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琉球族
琉球群島的少數(shù)民族
琉球族（日本語：琉球民族 / りゅうきゅうみんぞく，琉球語：琉球民族 / RūKyū minzuku）是琉球群島的少數(shù)民族，現(xiàn)多稱作琉球人、琉球民族，或按所其生活的地域的不同（沖繩群島、先島群島、奄美群島）劃分，分別稱為沖繩人、先島人和奄美人，是指生活在今琉球群島人口最多的少數(shù)民族。截止2005年10月1日止，居住于琉球群島的琉球人不足10萬人，另有200萬人左右居住于日本本土。琉球人也是當(dāng)今世界上平均壽命最長的民族之一。
關(guān)于琉球人是否是一個民族，在東亞各國是有爭議的。日本人和一些琉球人承認琉球族，但把琉球族當(dāng)作大和族的一個分支看待。但一些琉球人認為自己不是日本人。臺灣地區(qū)認為琉球族是獨立于日本之外的民族，且至今不承認日本對琉球群島的主權(quán)。
琉球人的本民族語言是琉球語，但如今大部分琉球人已不會說琉球語。如今琉球人通用日本語或沖繩弁（沖繩式日本語）。
歷史
琉球群島地區(qū)人類的歷史可追溯到上萬年前。其先史時代可分為土器出現(xiàn)以前的后期舊石器時代和土器出現(xiàn)之后的貝冢時代（約在日本本土繩文時代和平安時代之間）。在那霸市附近發(fā)現(xiàn)了琉球群島地區(qū)最為古老的人骨，被稱為山下洞人，據(jù)今約有32000年歷史。
日本本土史書上曾有信覺、球美、夜久、度感島的住民向日本朝貢的記載。新井白石認為信覺指今石垣島，球美指今久米島，夜久指今屋久島，度感指今德之島。753年，中國僧人鑒真赴日本傳播佛教，途經(jīng)阿兒奈波島，即今沖繩島。
7至8世紀間，琉球族開始出現(xiàn)了等級區(qū)分，形成了階級社會。
根據(jù)琉球官修史書《中山世鑒》的說法，琉球開辟之神阿摩美久降臨沖繩島，創(chuàng)立了琉球國。其子孫世代統(tǒng)治琉球，稱天孫氏。天孫氏第二十五代為權(quán)臣利勇所弒，浦添按司舜天率軍誅滅了利勇，建立舜天王朝。舜天王朝第三代國王義本禪位給攝政英祖，英祖建立英祖王朝。英祖王朝末期，琉球分裂為中山、北山、南山三國，史稱“三山時代”。英祖王朝末代王西威死后，浦添按司察度奪取了王位，成為中山王。察度之子武寧又被佐敷按司尚巴志推翻，隨后，尚巴志先后攻滅了北山和南山，于1429年統(tǒng)一琉球并建立了第一尚氏王朝，同時接受了中國明朝冊封的“琉球國中山王”的稱號。此后琉球憑借其有利的地理位置，成為東亞最重要的貿(mào)易中轉(zhuǎn)港之一，被譽為“萬國津梁”。
1492年，尚德王病逝，群臣殺死世子，擁立尚圓為王，建立第二尚氏王朝。尚真王和尚清王在位期間，加強了中央集權(quán)，對外擴張，琉球的勢力達到全盛。1609年，琉球受到了薩摩藩島津氏的侵略，淪為薩摩藩的附庸國。
1944年，沖繩島戰(zhàn)役發(fā)生，美軍轟炸沖繩島，大量琉球人在戰(zhàn)役中死亡。此戰(zhàn)役亦給琉球文化和文物古跡以嚴重破壞。美軍于同年占領(lǐng)了琉球群島。美軍實行與日本族的異化政策，在公眾場合盡量不使用沖繩一詞。然而，由于美軍在琉球的暴行，導(dǎo)致了民眾的不滿。一些民眾開始倡導(dǎo)琉球獨立；另一些則發(fā)起日本本土復(fù)歸運動，希望接受日本的統(tǒng)治。
起源
琉球族的起源眾說紛紜，學(xué)術(shù)界上還沒有確切的定論。其中有一種說法稱琉球族是百越的后代。在《越絕書》中，百越分為“內(nèi)越”和“外越”兩支。秦朝滅亡六國之后，獨外越不服，乘船避難于海上。秦始皇不得不調(diào)天下罪人赴東海，防備外越。由于秦朝的防備極其嚴厲，外越只能出海另謀生路。有中國學(xué)者認為，東海外越中的一部分可能到達臺灣、琉球和日本九州島南部，成為臺灣琉球族和大和族的祖先。
還有一種說法認為琉球族自日本列島遷入，為日本人的一個分支。此說法被稱為“日琉同祖論”。在日本僧人所撰的《鎮(zhèn)西琉球記》和另一部曲亭馬琴所著的日本小說《椿說弓張月》中，提到了日本鎮(zhèn)西八郎源為朝在保元之亂后逃往琉球的故事。琉球攝政向象賢所編撰的《中山世鑒》亦稱琉球舜天王是源為朝在琉球所生的兒子。此后的《中山世譜》系由《中山世鑒》漢譯而成，亦沿用了這種說法。因《中山世鑒》官修史書的地位，日琉同祖論為許多日本人和一些琉球人所接受。一些著名的琉球人，如向象賢、向有恒、伊波普猷等，是日琉同祖論的支持者。但日本的《保元物語》中沒有提到源為朝渡琉一事，而《中山世鑒》編撰之時琉球已淪為日本薩摩藩的附庸國，因此有人認為此事系杜撰。中國學(xué)者陶元珍亦是日琉同祖論的著名反對者，稱“琉奸向象賢偽造出日人源為朝乃舜天王之父的謬說”，“實極可恨”。
語言
琉球人在正式場合一般使用日本語，而在沖繩民間亦有許多人使用帶有濃重沖繩風(fēng)味的日本語（沖繩弁）。僅有約一百多萬人使用琉球語，而且多為年長人士，因此琉球語有衰亡的趨勢，而使用人數(shù)較少的八重山方言和與那國方言，更有瀕臨消失的危險。
文化
琉球群島介于中國大陸和日本本土之間，琉球深受中國文化和日本文化的影響，形成自己民族特有的文化。
受中國文化的影響
自1372年起，琉球成為中國的藩屬國。明洪武帝派遣閩人三十六姓遷居琉球的久米村，此后，琉球開始接受中國文化的影響。古代琉球的官方語言皆用漢語寫成，對中國、朝鮮、越南的官方文書亦使用漢語。在1879年琉球處分之前，琉球人的傳統(tǒng)服飾為琉裝，其外形與中國的漢服相似。作為漢字文化圈的一員，琉球人亦尊崇儒學(xué)，尊敬孔子等儒家圣人。琉球亦先后涌現(xiàn)出向象賢（羽地按司朝秀）、蔡溫（具志頭親方文若）、程順則（名護親方寵文）等儒學(xué)大家。1718年，程順則在久米村設(shè)立了明倫堂；1798年，尚溫王又下令開辦國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，極大地推動了琉球儒學(xué)的發(fā)展。
古琉球最廣為人知的武術(shù)就是“手（ティー）”?！笆帧币喾Q“唐手”或“唐手拳”，是現(xiàn)代空手道的原型。現(xiàn)今大部分學(xué)者認為，“手”是由中國武術(shù)在琉球發(fā)展而成的。中國武術(shù)由明朝的閩人三十六姓帶往琉球，結(jié)合了琉球當(dāng)?shù)匾恍?a class="dict" href="/know/2775710/">格斗技術(shù)，發(fā)展成琉球特有的武術(shù)手。后來手發(fā)展成了現(xiàn)代的空手道。向文琳（真壁朝顯）、佐久川寬賀、武成達（松村宗棍）等琉球武術(shù)家，其中有不少人曾拜中國武術(shù)家為師，有的甚至遠赴中國切磋武藝。
琉球音樂也受到了一些中國音樂的影響，琉球人特有的樂器三線，其原形為中國的三弦。與中國人一樣，古代琉球人會在大門口放置石敢當(dāng)，于屋頂放置風(fēng)獅爺。
受日本文化的影響
琉球群島靠近日本的九州，因此，琉球文化亦受到了日本文化的深遠影響。琉球民間所流傳的歌謠，諸如琉歌和島唄，皆使用日本語平假名（夾雜有少量漢字）記載。第二尚氏王朝時期編撰而成的琉歌大集《おもろさうし》中，收錄有大量使用平假名記載的琉歌。琉歌的音律為8、8、8、6，其結(jié)構(gòu)與日本的和歌（5、7、5、7、7）相似。琉球歷史上亦涌現(xiàn)出了許多琉歌歌人，如伊世高（惣慶親云上忠義）、向氏平敷屋里之子朝敏、向受祐（玉城親方朝薰）、馬國器（與那原親方良矩）、向國珍（本部按司朝救）、向杰（東風(fēng)平朝衛(wèi)）等人。另外，尚穆王時代的吉屋鶴（吉屋チル）、恩納なべ，并稱為琉歌的“女流雙璧”。不少琉歌歌人不僅擅長于創(chuàng)作琉歌，亦長于漢詩與和歌。
由于琉球密邇?nèi)毡?，琉球?a class="dict" href="/azgame/vf2753733.html">藝術(shù)和宗教信仰方面與日本頗為相似，尤其是在1609年島津侵入之后。琉球神道中的阿摩美久神降臨人間并統(tǒng)治世界，其后代（天孫氏）統(tǒng)治琉球。這與日本伊奘諾尊創(chuàng)立秋津島，其女天照大神的后代統(tǒng)治日本的神話相似。約在第一尚氏王朝尚金福王時期，琉球開始創(chuàng)立神社，祀日本天照大神、熊野權(quán)現(xiàn)、八幡大神以及琉球神道的諸神。1718年，向受祐（玉城親方朝薰）參照了日本傳統(tǒng)藝能的能劇、狂言等，創(chuàng)立了琉球特有的音樂劇組踴。
特有文化
琉球人的龜甲墓
古代琉球人盛行一種叫風(fēng)葬的習(xí)俗。人死后，將其尸體置于洞窟中風(fēng)化，直到三年之后由其親族女性將其遺骨洗凈并埋葬。此習(xí)俗與中國南方客家人的拾骨葬相似，但已經(jīng)基本被廢除了。
姓名特點
最初琉球人沒有姓氏，只有名字，且名字往往與祖輩重復(fù)，但父子不會同名。后來因受到中國文化和日本文化的影響，琉球士族男子除本身原來的名字外，既有唐名（中國名字）又有和名（日本名字），又有以漢字命名的琉球式姓名，琉球式姓名由漢姓+“氏”字+名乘組成，名乘為二字，第一個字稱為名乘頭，世代相傳。之前所沿用的命名方式則由正式名字改為童名，不再于正式場合使用。
祖籍在琉球的士族男子（家譜上屬于首里那霸系或泊村系），其唐名為中國姓氏+中國名，和名為封地名字+名乘。例如向象賢的和名為羽地按司朝秀，其中羽地是其封地羽地間切之名，按司為其位階，朝秀為其名乘。琉球名則為漢姓+“氏”字+名乘，通常只用于琉球本土文書上和對內(nèi)場合中，如《中山世譜》把向有恒（宜灣親方朝保）稱為“向氏朝?！薄６婕疄橹袊＝ǖ牧鹎蚴孔澹ㄩ}人三十六姓，家譜上屬久米村系），其唐名也是中國姓氏+中國名，但其和名卻不同，為封地名稱+字。例如，蔡溫和名為具志頭親方文若，其中具志頭為其領(lǐng)有的封地具志頭間切的名字，親方為官階，文若則是蔡溫的字，琉球姓名則為漢姓+“氏”字+官階+字。女性方面則未必有唐名（現(xiàn)存史料除蔡紅亨外沒有記載琉球女性的唐名），也沒有名乘，只有童名，也有些女性有號，士族女性多記為漢姓+“氏”字+童名或漢姓+“氏”字+號。平民出身的琉球人不論男女在琉球處分前只有童名。
宗教信仰
琉球神道
琉球人固有的宗教信仰為琉球神道，以龍宮信仰、妹神信仰、御岳信仰、祖靈崇拜等為核心。琉球人認為大海的彼岸有龍宮存在，每當(dāng)人死后，靈魂就會渡往龍宮，保佑其在世的親人平安富貴、五谷豐登。因此，像中國人一樣，琉球人亦對死去的親人十分尊敬，設(shè)牌位供奉并定期祭祀。琉球人認為女性對神鬼是有靈感的，因此十分尊敬妹神。而定期祭祀神明、施行巫術(shù)等事情亦只能由女性參與，這些女性稱為祝女或民間靈媒師。
基督教
1622年，基督教傳教士乘坐“南蠻船”來到八重山傳教，是為琉球群島基督教的傳教之始。但當(dāng)時日本江戶幕府禁止基督教的傳播，在薩摩藩的壓力下，作為附庸國的琉球不得不開始禁教。直到1846年，琉球在英國海軍的武力下同意伯德令傳教。伯德令用琉球語翻譯了《圣經(jīng)》，基督教得以在琉球人中傳播。
認同日本
由于在歷史上琉球人曾建立有自己的獨立王國琉球國，一些琉球人不承認日本對琉球的統(tǒng)治，要求琉球群島脫離日本獨立。
2005年，琉球大學(xué)副教授林泉忠對18歲以上沖繩人（琉球人）進行了電話調(diào)查，他收集了1029份有效回答，其中40.6%的人認為自己是沖繩人（琉球人），而不是日本人。24.9%的人表示支持沖繩獨立，58.7%的人表示反對沖繩獨立。 2007年，同一系列的調(diào)查訪問超過1000名當(dāng)?shù)厝耍?1.6%受訪者認為自己是沖繩人、25.5%認為自己是日本人、29.7%認為自己既是沖繩人亦是日本人。20.6%的人認為沖繩應(yīng)該獨立，64.7%認為不應(yīng)該獨立。
著名人物
參考資料
[1]
二戰(zhàn)后中國曾想收復(fù)琉球 美卻背板將管轄權(quán)交給日本 · 華聲在線[引用日期2022-07-06]
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