基本介紹

日本國最早研究琉球的著作。新井白石(1657—1725)著(1719)。凡二卷10章:

·卷上: ⑴地里,⑵世系;

·卷下: ⑶官職,⑷宮室,⑸冠服,⑹禮刑,⑺文藝,⑻風(fēng)俗,⑼食貨,⑽物產(chǎn)。

《南嶋志總序》:

流求國,古未有聞焉。始見扵《隋書》,曰:“大業(yè)元年(605),海師何蠻等,每春秋二時(shí),天清風(fēng)靜,東望依希似有煙霧之氣,亦不知幾千里。三年,煬帝令羽騎尉朱寛入海求訪異俗。何蠻言之,遂與蠻俱往,因到流求國。言不相通,掠一人而還。明年,復(fù)令寛慰撫之,流求不従,寛取其布甲而還。時(shí)倭國使來,見之曰:‘此夷邪久國人所用也?!?/p>

天朝史書不記其事,然拠彼所書,則知其國既通于斯矣??贾T國史曰:

“推古天皇二十四年(616),掖玖人來?!蹦蠉u朝獻(xiàn),蓋自此始,是嵗實(shí)隋大業(yè)十二年也。曰邪久、曰掖玖、曰夜勾、曰益久、曰益救,東方古音皆通。此言掖玖,《隋書》以為邪久,即是流求也。又曰:

“天武天皇(673—686年在位)二十一年秋,所遣多稱島使人等,貢多稱國圖,其國去京五千馀里,居筑紫南海中。”所謂多稱國,亦是流求也。當(dāng)是之時(shí),南海諸島地名未詳,故因其路所由而名多稱島,即路之所由。而後隷大隅國,一作多褹,《唐書》亦作多尼、多禰國,即南海諸島。扵後總而稱之南島者是已。

元明天皇和銅六年(713),南海諸島,咸皆內(nèi)附。至

孝謙天皇天平勝寶(749—757)後,史闕不詳。初

文武天皇大寶(701—704)中,并掖玖島於多褹島,置能滿、益救二郡,以為太宰府所管三島之一。及

仁明天皇天長(824—834)初,停多褹島以隸大隅國。扵是乎南島貢獻(xiàn),蓋既絕矣。而此間之俗,亦稱之以為流求。且謂其俗啖人之國,殊不知此昔時(shí)所謂南島也。至後又名曰鬼島,則遂并流求之名而失之矣。既而其國稱藩中國,且通市舶扵我西鄙,流求之名復(fù)聞扵此,以迨于今。按流求,古南倭也。南倭、北倭并見《山海經(jīng)》,而南倭復(fù)見《海外異記》。二書蓋皆後人所作,雖然,其書并出魏晉之際,此其所傳亦既尚矣。美嘗按東方輿地,經(jīng)短緯長限之以海,莫有海內(nèi)可以容南北倭者。若彼流求、蝦夷之地,接我南北,相去不逺,蓋此其所謂者也。且如《後漢·倭國列傳》所載“光武中元二年(57),倭奴國奉貢朝賀”,以為倭國列之極南界也。魏晉已前,天朝未有通中國者。所謂我極南界,即是古南倭也。其傳并載夷洲、澶洲。而《鮮卑傳》亦有“檀石槐東撃倭人國,得千馀家”之事焉?!秴侵尽酚衷唬骸按蟮埸S龍二年(230),遣將軍衞溫、諸葛直等,率甲士萬人,浮海求夷洲及亶洲。亶洲所在絕逺,率不得至,但得夷洲數(shù)千人還?!笔菚r(shí),亦莫有異邦之人來擾我邉境者。拠西洋所刻《萬國全圖》,本邦及流求、蝦夷,并在海中洲島之上,或絕或連,以為東方一帶之地。其佗可以為國者,如彈丸黑子,亦未有之也。然則鮮卑所撃者,古北倭,後所謂蝦夷;而吳人所至者,亦是古南倭,後所謂流求而已。若彼二國,方俗雖殊,然方言頗與此俗同。如其地名與此間不異者,徃々在焉。且夫後漢魏晉以來,歷世史書,并傳我事,而有與我不合者,蓋與彼南北二倭相混而已矣。世之人槩以為吳懸聞之訛,非通論也。初,隋人名曰流求,其所由未詳,曰:“自義安浮海到高蕐嶼,又東行二日,到黿鼊嶼;又一日,便到流求。”義安即今潮州;高蕐嶼後俗謂之東番,即今臺灣;黿鼊嶼即今其國所謂惠平也。島明人以謂熱壁山,又謂業(yè)壁山,古今方音之轉(zhuǎn)耳。拠此而観之,流求本是其國所稱,而隋人因之,亦不可知也。國人之說曰:“永萬(1165)中,源為朝浮海順流求而得之,因名流求。明洪武(1368—1398)中,勅改今字?!比懖蝗灰?。隋世既有流求之名,而《元史》亦作瑠求。且拠野史,為朝始至鬼島,其地生萑葦之大者,因名曰葦島。明人又以謂:“扵古為流虬,地界萬濤,蜿蜒若虬浮水中,因名,後轉(zhuǎn)謂之琉球?!保ǔ觥妒婪ㄤ洝罚┥w亦不然也。其國未之前聞也。隋人始至,以為流求,且謂國無文字。豈有取虬浮水中之義也哉?不強(qiáng)求其說可也。其國風(fēng)俗,《隋書》所載最詳。後之說者,因而述焉。明嘉靖(1522—1566)中,給事中陳侃與行人高澄徃封其國,及還,上《使琉球錄》二卷,言従前諸書,亦多傳訛,乞下所錄史館,詔従之。後人遂以陳氏之書為得其實(shí)也。前者寳永(1704—1711)、正徳(1711—1716)之際,中山來聘。美每蒙

教旨,得見其人,采覽異言,因知陳氏所駁未必盡得之,而従前諸書未必盡失之也。蓋自隋至明歴十世之間,其國沿革復(fù)有不同,而居長之號、國地山川之名與其風(fēng)俗語言,古今殊異,豈能得無訛謬扵其間哉?雖然,美嘗拠國史,考之扵隋及歴代之書,證以其國人之言,古之遺風(fēng)馀俗猶存于今者,亦不少矣。乃細(xì)繹舊聞以作《南嶌志》,庻幾後之観風(fēng)詢俗,以有所考焉。

享保己亥(1719)十一月戊午,源君美序。