貞觀王朝（貞觀王朝）

基本介紹

貞觀王朝是李世民大帝建立起來(lái)的。李世民是唐帝國(guó)實(shí)際上的開(kāi)國(guó)皇帝（他的父親李淵只是名義上的）。在中國(guó)所有的開(kāi)國(guó)皇帝中，只有李世民一人受過(guò)良好系統(tǒng)的教育，出身也最為高貴。他胸襟開(kāi)闊，文武全才，知人善任，從諫如流，在當(dāng)政期間創(chuàng)立了蓋世絕倫的文治武功。

在中國(guó)這個(gè)高度集權(quán)缺乏民主和人權(quán)觀念的國(guó)家里，最高領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)決定國(guó)家的命運(yùn)。李世民除了具備歷史上的英明帝王共有的優(yōu)勢(shì)外，下面的幾個(gè)優(yōu)勢(shì)還是李世民獨(dú)有的。

一、對(duì)國(guó)家民族的強(qiáng)烈責(zé)任心和濃厚的危機(jī)意識(shí)。

責(zé)任心是領(lǐng)導(dǎo)人物必須具備的第一要素，沒(méi)有或缺少責(zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)縱使才華蓋世，也一樣會(huì)禍國(guó)殃民，不是瀆職就是濫用職權(quán)。中國(guó)的很多帝王就是因?yàn)槿鄙儇?zé)任心，把祖輩千辛萬(wàn)苦打下的江山玩垮了或玩丟了，結(jié)果使中華民族陷入周而復(fù)始的循環(huán)性浩劫之中，中華文明也一步步地走下坡路，中國(guó)也因此不可挽回地衰落下去，由天朝大國(guó)淪為二流末國(guó)到最不發(fā)達(dá)國(guó)家。李世民的民族責(zé)任心可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他坐上皇帝寶座后，并沒(méi)有象中國(guó)封建社會(huì)的大多數(shù)權(quán)力人物一樣自以為大功告成，可以坐下來(lái)好好放松一下，利用手中的職權(quán)盡情享受一下榮華富貴的滋味。相反，他比登基前更加勤于政事，一頭埋在公務(wù)里，每天只睡很少的時(shí)間，整天在金殿上和文武大臣討論國(guó)政，裁決案件和辦理公事，有時(shí)一連幾個(gè)小時(shí)也不肯停下來(lái)休息一下，以致常常忘記了吃飯睡覺(jué)。

和那些志得意滿的權(quán)力人物不同的是：李世民大帝有濃厚的危機(jī)意識(shí)，他的眼睛看到的不是一個(gè)幅員遼闊，兵強(qiáng)馬壯的強(qiáng)盛帝國(guó)（那時(shí)的唐帝國(guó)事實(shí)如此）；而是一個(gè)危機(jī)四伏隨時(shí)可能被又一次民變推翻的新生政權(quán)。他的眼睛緊緊地盯著那個(gè)剛剛瓦解的曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的隋帝國(guó)，不斷地琢磨隋王朝滅亡的教訓(xùn)，不時(shí)提醒自己不要重蹈隋王朝的覆轍，小心而又勤勉地引導(dǎo)他的帝國(guó)走出荊棘，走上繁榮，走向輝煌。在李世民當(dāng)政的中期，唐帝國(guó)已成了當(dāng)時(shí)已知世界無(wú)與倫比的超級(jí)強(qiáng)國(guó)。這時(shí)李世民應(yīng)該滿足了，可他一點(diǎn)也沒(méi)有滿足的跡象，他看到的不是眼前的繁華和輝煌，而是帝國(guó)漫長(zhǎng)而艱巨的未來(lái)之路，并為夯實(shí)未來(lái)的路基繼續(xù)孜孜不倦地努力。李世民的超強(qiáng)責(zé)任心是他高度智慧的集中體現(xiàn)。

二、襟懷坦白、光明磊落的執(zhí)政風(fēng)范。

中國(guó)的歷代統(tǒng)治者擁有無(wú)窮無(wú)盡的小聰明，并以在人前耍小聰明為榮；很少有人想到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政，坦白對(duì)人。結(jié)果當(dāng)政者用詭計(jì)馭使部屬；部屬也依樣畫(huà)葫蘆用詭計(jì)蒙蔽首腦。李世民是中國(guó)歷史上真正做到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政的唯一一人，他在任時(shí)對(duì)臣僚趟開(kāi)胸懷，不行欺詐之術(shù)；臣僚也盡忠職守，不搞欺瞞哄騙的傳統(tǒng)官場(chǎng)妓倆。李世民即位之初，曾花大力氣整頓吏治，下決心要在官場(chǎng)根治貪污受賄的不治之癥。為了偵查那些暗中受賄和將來(lái)有可能受賄的爛污官吏，李世民令親信暗中向各部官員行賄，結(jié)果還真查處了幾個(gè)貪官。李世民在得意之余把他的謀略告訴一位隋朝遺臣，沒(méi)想到這位大臣當(dāng)場(chǎng)潑了他一瓢冷水：陛下平時(shí)總告戒臣民要誠(chéng)信待人，可陛下自己卻先行欺詐之術(shù)，上梁不正下梁歪，臣民會(huì)一樣用欺詐的手段報(bào)答你。李世民認(rèn)為大臣的話有很深的智慧，欣然接受了這句令普通當(dāng)權(quán)者惱羞成怒的逆耳忠言。還有一次，李世民下令年齡雖不滿十八歲，但體格健壯的男子也要應(yīng)征入伍。魏征拒絕在詔書(shū)上副署（注意這是李世民最為智慧的杰作，他的命令沒(méi)有分管大臣的簽字沒(méi)有法律效力，沒(méi)有哪個(gè)皇帝會(huì)主動(dòng)限止自己的無(wú)限權(quán)力，只有李世民例外），李世民解釋說(shuō)：“這是奸民逃避兵役，故意少報(bào)??，要人民不可詐欺；可你卻先失去誠(chéng)信。陛下不以誠(chéng)信待人，所以先疑心人民詐欺?！崩钍烂竦姆磻?yīng)是深以為然并立即收回成命。

三、胸懷寬闊，愛(ài)才如命，有海納百川的容人之量。

一個(gè)國(guó)家和民族能否興旺強(qiáng)盛，除了掌舵人具有超人的素質(zhì)外，還必須有足夠的人才來(lái)執(zhí)行舵手的意志。人才的重要性在今天已成為世人的共識(shí)，因?yàn)槿瞬艣Q定國(guó)家的命運(yùn)。但并不是所有的當(dāng)權(quán)人物都重視人才的，實(shí)際情況是占半數(shù)以上的權(quán)力人物漠視甚至仇視人才。只有那些胸懷寬闊膽識(shí)過(guò)人，能夠認(rèn)識(shí)到人才的重要并能寬容人才無(wú)傷大局的弱點(diǎn)且不害怕人才超越他的出色政治家才能夠任人唯才。

李世民的愛(ài)才在史書(shū)上有不少的記述，最為典型的事例是對(duì)魏征的信任和重用。魏征是李世民的哥哥李建成的舊臣，兩兄弟曾經(jīng)是你死我活不共戴天的政治對(duì)手。魏征曾不止一次地勸說(shuō)李建成先發(fā)制人殺掉李世民，按理李世民應(yīng)該對(duì)他恨入骨髓了。李世民在這場(chǎng)權(quán)力角逐中獲勝后，幾乎所有的人都認(rèn)定李世民會(huì)殺掉魏征泄憤或嫁禍于人地把他作為替罪羊殺掉；誰(shuí)也想不到李世民對(duì)魏征的最大懲罰竟然是任命他當(dāng)?shù)蹏?guó)宰相，還和他結(jié)成兒女親家。這一戲劇性結(jié)局的果實(shí)是：魏征為唐帝國(guó)的強(qiáng)盛作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)！

李世民執(zhí)掌的貞觀王朝可謂人才濟(jì)濟(jì)，文有魏征、房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌；武有李靖、秦叔寶、程咬金、尉遲敬德。一大批精英人物圍繞李世民組成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)高效的領(lǐng)導(dǎo)核心。可李世民還是感到人才不夠用，并一再地命令宰相封彝德薦舉人才，在久久沒(méi)消息后又一再催促他。封彝德委曲萬(wàn)狀地說(shuō)：“不是我不努力，實(shí)在是今世沒(méi)有人才?！崩钍烂癞?dāng)即糾正他：“君子用人如器，各隨所長(zhǎng)。自古人君致治，難道能借才異代么？患在自己不能訪求，奈何輕量當(dāng)世？”聽(tīng)了這樣的真知灼見(jiàn)，封彝德除了慚愧外還是慚愧。

四、高度超強(qiáng)的自制力，對(duì)人性的弱點(diǎn)有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)“好話”保持高度的警惕。

人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，身上或多或少地都?xì)埩粢稽c(diǎn)動(dòng)物的痕跡；只要是人，無(wú)論是偉人還是平民百姓，都有人性的一面和獸性的一面。人類文明的真正內(nèi)涵就是最大限度地宏楊人性和盡可能地克服獸性。人性的多少和一個(gè)人地位的高低有很大的關(guān)系，地位極高和極低的人身上獸性的成份容易漫延滋長(zhǎng)，前者為了生存而不懌手段；后者會(huì)恣情縱欲亂用職權(quán)。中國(guó)的皇帝因?yàn)槲桓邫?quán)重的緣故，長(zhǎng)期被壓抑的獸性有了釋放的條件，就會(huì)象深秋的野火一樣四處漫延，不是自制力極強(qiáng)的人不能阻止其殃及池魚(yú)。

人類的獸性又稱之為人性的弱點(diǎn)，最具危害性的表現(xiàn)是滋情縱欲濫用職權(quán)和愛(ài)聽(tīng)好話。普通人的弱點(diǎn)因?yàn)闂l件的限制，一般不致釀成大的社會(huì)危害；皇帝手中擁有生殺大權(quán)，其人性的弱點(diǎn)若不加以嚴(yán)格控制的話，即可釀成巨大的社會(huì)危害和無(wú)法挽回的嚴(yán)重后果。歷史上的杰出帝王在控制自身的弱點(diǎn)方面作出了很多值得稱道的典范，但作得最好且始終如一的還是李世民大帝。

愛(ài)聽(tīng)好話幾乎是人類的通病，權(quán)力人物對(duì)好話的偏愛(ài)則達(dá)到了匪夷所思的程度?？v觀歷史上的那些亡國(guó)之君，只有極少數(shù)敗在強(qiáng)大的敵人手里，絕大多數(shù)是被身邊的甜言蜜語(yǔ)打到的。只有那些鳳毛麟角的睿智人物才能夠不被好話所誤導(dǎo)，李世民大帝就是其中一人，他充分意識(shí)到絕大多數(shù)的好話都是別有用心的，因此對(duì)阿諛?lè)钣愿裢饩?。他常常告誡身邊的官員：“君主如果剛愎自用，自以為比別人聰明，他的部下一定會(huì)諂媚他。結(jié)果君主失去國(guó)家，部下也不能單獨(dú)保??他的富貴，結(jié)果也難逃一死。各位應(yīng)以此為戒，對(duì)國(guó)家大事有意見(jiàn)，一定要直言相告，切莫報(bào)喜不報(bào)憂?！?/p>

大臣王侍中（侍中是門(mén)下省首長(zhǎng)，級(jí)別和宰相相近）晉見(jiàn)李世民，看見(jiàn)已國(guó)破家亡的廬江王的漂亮妃子站在皇帝身邊，就意味深長(zhǎng)地看了該女子兩眼。李世民看見(jiàn)他眼里有話，就說(shuō)：“這是廬江王的妃子，廬江王聞她頗有恣色，就殺死了她的丈夫，把她強(qiáng)行占為已有，如此暴虐不仁，怎能不亡！”王侍中問(wèn)：“陛下以為廬江王是對(duì)是錯(cuò)？”李世民回答得很干脆：“殺人取妻，還有什么是非可言！”王侍中反唇相譏：“陛下既然知道廬江王作錯(cuò)了，為何又把他的姬妾據(jù)為已有呢，這不是重蹈廬江王的覆轍嗎？”這句活得不耐煩的“狂話”竟使李世民大為感動(dòng)：“不是你直言提醒，我險(xiǎn)些為惡而不自知了”，當(dāng)即把該女子送出了宮廷，并對(duì)王侍中給予嘉獎(jiǎng)。

紀(jì)元六二三年，魏征在大殿上當(dāng)著文武大臣的面指責(zé)李世民的一條條過(guò)失，一點(diǎn)也不給李世民面子，使李世民的忍耐終于達(dá)到了極限。他當(dāng)即大怒回宮，對(duì)前來(lái)迎接他的長(zhǎng)孫皇后發(fā)狠：“總有一天我要?dú)⒌暨@個(gè)莊稼漢！”長(zhǎng)孫皇后問(wèn)莊稼漢是誰(shuí)，李世民說(shuō)：“當(dāng)然是魏征，他總是在大庭廣眾之下侮辱我?！遍L(zhǎng)孫皇后也是一位亙古少有的杰出女子，聽(tīng)了此話后立即穿上皇后官服向皇帝鄭重參拜：“我聽(tīng)說(shuō)君明則臣直，魏征所以正直，正由于我夫的英明，我怎能不祝賀你呢?！泵鎸?duì)這樣賢明的妻子，李世民的火氣即刻煙消云散。

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貞觀王朝的強(qiáng)盛是中國(guó)的任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的。縱觀中國(guó)歷史上的幾個(gè)強(qiáng)盛王朝，強(qiáng)盛的標(biāo)志不外乎國(guó)富兵強(qiáng)和民豐物阜，在深層文明（主要指制度和文化遺產(chǎn)）上作出突出建樹(shù)的只有貞觀王朝。唐帝國(guó)的富庶有大詩(shī)人杜甫的一首詩(shī)“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)……”為證。與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應(yīng)，唐王朝的國(guó)際威望也達(dá)到了頂峰，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)取得連綿的勝利，連續(xù)百余年保持連續(xù)不斷的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，疆土極度擴(kuò)張，朝鮮、漠北、西域的遼闊疆土相繼并入中國(guó)的版圖，西部疆土直達(dá)咸海東岸的石國(guó)（中亞細(xì)亞塔什干城）。除了這些人所共知的豐碩成果外，貞觀王朝的文明程度在當(dāng)時(shí)世界也是首屈一指的，下面幾條文明成果使大漢民族成為當(dāng)時(shí)已知世界最最優(yōu)秀的民族。

一、社會(huì)秩序空前安定。

貞觀王朝的社會(huì)秩序好得令人難以置信，是真?zhèn)€的夜不閉戶，道不拾遺。六三０年，全國(guó)判處死刑的囚犯只有二十九人。六三二年，死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，明年秋天再回來(lái)就死（古時(shí)秋天行刑）。次年九月，二百九十個(gè)囚犯全部回還，無(wú)一逃亡。那時(shí)的中國(guó)政治修明，官吏各司其職，人民安居樂(lè)業(yè)，不公平的現(xiàn)象少之又少，國(guó)人心中沒(méi)有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn)；心氣平和的人也不易走極揣，因此犯罪的概率也就少之又少。

二、開(kāi)放的國(guó)界。

唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國(guó)家，首都長(zhǎng)安是世界性的大都會(huì)，就象今天的美國(guó)紐約一樣。那時(shí)的唐帝國(guó)是世界各國(guó)仁人志士心目中的“陽(yáng)光地帶”，各國(guó)的杰才俊士冒著生命危險(xiǎn)也要往唐帝國(guó)跑。來(lái)自世界各國(guó)的外交使節(jié)，在看到唐帝國(guó)的高度繁榮和文明之后，自己的國(guó)家在他們心中和沒(méi)有開(kāi)化的“原始森林”差不多，于是就不想回國(guó)，千方百計(jì)地要留下。中國(guó)高度發(fā)展的文化，使來(lái)到中國(guó)的各國(guó)人民，大多數(shù)以成中國(guó)人為榮（這使人想起今日美國(guó)的綠卡）。不僅首都長(zhǎng)安，全國(guó)各地都有來(lái)自國(guó)外的“僑民”在當(dāng)?shù)囟ň樱绕涫切屡d的商業(yè)城市，僅廣州一城的西洋僑民就有二十萬(wàn)人以上。貞觀王朝是中國(guó)歷史上少有的開(kāi)放王朝，外國(guó)人入境和中國(guó)人出境并沒(méi)有太嚴(yán)格的限制，即不擔(dān)心中國(guó)人出去后忘本忘祖；也不擔(dān)心外國(guó)人進(jìn)來(lái)后喧賓奪主。僅這一點(diǎn)就說(shuō)明貞觀王朝的高度自信，深信自己的國(guó)家是世界上最最文明富強(qiáng)的土地，不擔(dān)心外來(lái)文化把自己淹沒(méi)。貞觀王朝的國(guó)民素質(zhì)是如此之高，對(duì)外國(guó)僑民既不歧視也不奉迎，既不盲目排外也不“拿來(lái)主義”，一幅不卑不亢的大國(guó)民氣度和王者風(fēng)范。外國(guó)人在中國(guó)就象中國(guó)人在自己家里一樣，享有和中國(guó)人一樣的公民權(quán)力，不但可以發(fā)財(cái)致富，還可以從政當(dāng)官。來(lái)自阿拉伯帝國(guó)和日本的僑民就有不少在中國(guó)擔(dān)任官職的，有的還擔(dān)任部長(zhǎng)級(jí)高級(jí)官員。

唐帝國(guó)除了接受大批的外國(guó)移民外，還接收一批又一批的外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，僅日本的官派的公費(fèi)留學(xué)生就接收了七批，每批都有幾百人。民間自費(fèi)留學(xué)生則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù)。這些日本留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后，在日本進(jìn)行了第一次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng) ――“大化改新”，也就是中國(guó)化運(yùn)動(dòng)，上至典章制度，下至服飾風(fēng)俗，全部仿效當(dāng)時(shí)的貞觀王朝，使處于原始部落狀態(tài)的日本民族平空躍進(jìn)了一千。

一千二百年后，日本帝國(guó)進(jìn)行了第二次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，全方位地接受西洋文化，使自己再度平空躍進(jìn)幾百年，并把昔日的老師踩在腳下，在老師的“庭院”里制造了兩次慘絕人寰的大屠殺。

日本民族并不高明，它只是善于學(xué)習(xí)而已。這個(gè)步子比別人慢半拍的民族有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)――落后但不固執(zhí)。當(dāng)外來(lái)文明入侵時(shí)，它總是虛懷若谷地主動(dòng)接受比本民族先進(jìn)的文化，用最快最便捷的方式接受人類文明的先進(jìn)成果，使自己快速躍進(jìn)到先進(jìn)民族的行列。

一個(gè)民族落后并不可怕，固執(zhí)才是最可怕的！

三、唯一沒(méi)有貪污的王朝。

中國(guó)官場(chǎng)的貪污病菌是無(wú)孔不入的，以至占絕大多數(shù)的國(guó)人都認(rèn)定貪污是人類社會(huì)的不治之癥，只要是有“官”的地方就避免不了貪污。當(dāng)從英美等國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生向他們的親朋好友陳述這些國(guó)家基本上消滅了貪污時(shí)，沒(méi)有幾個(gè)人不認(rèn)為他是在胡說(shuō)八道。其實(shí)，貪污并不是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，地球上就有不少文明程度較高的國(guó) 家基本上消滅了貪污。不僅是美利堅(jiān)和英吉利等現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就連主要由中國(guó)人組成的新加坡也基本上消滅了貪污。

這里所說(shuō)的基本上消滅了貪污并不是說(shuō)完全杜絕了貪污現(xiàn)象，而是指貪污行為在整個(gè)官場(chǎng)中屬極個(gè)別的現(xiàn)象，且貪污的數(shù)額不大（一年的貪污額一般不會(huì)超過(guò)此人一年的薪水），持續(xù)的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)（連續(xù)作案三年以上的少之又少），都會(huì)很快敗露且受到毫不留情的嚴(yán)懲?？肆诸D事件是美國(guó)政治上的最大丑聞，可一位中國(guó)人說(shuō)：我國(guó)的一個(gè)村長(zhǎng)也比克林頓要風(fēng)流好多倍，美國(guó)總統(tǒng)真是當(dāng)?shù)锰C囊了……

貞觀王朝是中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝，這也許是李世民最最值得稱導(dǎo)的政績(jī)。在李世民統(tǒng)治下的中國(guó)，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本份，濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。尢為可貴的是：李世民并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)檠告貪污，主要是以身示范和制定一套盡可能科學(xué)的政治體制來(lái)預(yù)防貪污。在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前，官吏貪污的動(dòng)機(jī)很小，貪官污吏也不容易找到藏身之地。明王朝的朱元璋對(duì)貪污的處罰最為嚴(yán)酷，貪官一律處以剝皮的慘刑，可明王朝的貪官之多在歷史上仍屬罕見(jiàn)?？梢?jiàn)防范貪污主要取決于一套科學(xué)修明的政治體制，光靠事后的打擊只能取效于一時(shí)，不能從根子上鏟除貪污賴以滋生的社會(huì)土壤。

四、分權(quán)制度的初步嘗試。

中國(guó)封建體制的主要特征是權(quán)力高度集中，地方服從中央，中央又唯皇帝馬首是瞻。這種高度集權(quán)的政治體制極大地限制了國(guó)民的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和靈活性，且極易釀成暴政。

中國(guó)封建社會(huì)的中央政府組織實(shí)行“三省六部制”，但貞觀王朝的三省職權(quán)劃分則初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征――分權(quán)原則。中書(shū)省發(fā)布命令，門(mén)下省審查命令，尚書(shū)省執(zhí)行命令。一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書(shū)省的政事堂舉行會(huì)議，形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn)，再由中書(shū)省以皇帝名義發(fā)布詔書(shū)。詔書(shū)發(fā)布之前，必須送門(mén)下省審查，門(mén)下省認(rèn)為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書(shū)缺少副署，依法即不能頒布。只有門(mén)下省“副署”后的詔書(shū)才成為國(guó)家正式法令，交由尚書(shū)省執(zhí)行。這種政治運(yùn)作方式很有點(diǎn)類似現(xiàn)代民主國(guó)家的“三權(quán)分立”制，西方在十七世紀(jì)興起的分權(quán)學(xué)說(shuō)，李世民早在一千多年前就已運(yùn)用于中國(guó)的政治體制，進(jìn)一步說(shuō)明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。最為難能可貴的是，李世民規(guī)定自已的詔書(shū)也必須由門(mén)下省“副署”后才能生效，從而有效地防止了他在心血來(lái)潮和心情不好時(shí)作出有損他清譽(yù)的不慎重決定。中國(guó)歷史上出了八百五十三個(gè)帝王，只有李世民一人擁有如此杰出的智慧和胸襟（美國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝華盛頓有點(diǎn)象他的學(xué)生）。

五、高度發(fā)達(dá)的商業(yè)。

中國(guó)封建王朝的經(jīng)濟(jì)特征是“重農(nóng)抑商”，商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重相當(dāng)?shù)停倘说牡匚灰惨蛑确N田人要低好幾個(gè)等次。這也是中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因。

貞觀王朝是唯一不歧視商業(yè)的封建王朝，不但不歧視，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民的高瞻遠(yuǎn)矚之處。在李世民政府的倡導(dǎo)下，貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市象雨后春筍般地興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國(guó)。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、楊州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）。首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。

舉世文明的“絲綢之路”是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，可這條商業(yè)通道在唐帝國(guó)時(shí)才達(dá)到她的最高使用價(jià)值。唐帝國(guó)的疆域空前遼闊，在西域設(shè)立了四個(gè)軍事重鎮(zhèn)（安西四鎮(zhèn)），西部邊界直達(dá)中亞的石國(guó)（今屬哈薩克斯坦），為東西方來(lái)往的商旅提供了安定的社會(huì)秩序和有效的安全保障，結(jié)果絲稠之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來(lái)傳遞，使絲稠之路成了整個(gè)世界的黃金走廊。

回顧貞觀王朝的燦爛文明史，我們很容易得出這樣一個(gè)結(jié)論：中華民族曾經(jīng)是世界上最最優(yōu)秀的民族，中國(guó)人也曾經(jīng)是最最優(yōu)秀的國(guó)民！當(dāng)今天的中國(guó)人回首先輩輝煌的過(guò)去時(shí)，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？是死抱著“四大發(fā)明”和“文明古國(guó)”等早以消逝的光環(huán)自欺欺人；還是痛心革面地反省自己，改造自己？重新找回中華民族的理性和自信，還是每個(gè)中國(guó)人自己來(lái)作出決擇吧！

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