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吉卜賽人
本詞條是多義詞，共3個(gè)義項(xiàng)
分布于伊朗的跨境民族
基本信息
| 中文名 | 吉卜賽人 |
| 別名 | 羅姆人（Romani）、波希米亞人、弗拉明戈人、茨岡人、埃弗吉特人、阿金加諾人、羅里人、艾昆塔卡人 |
| 外文名 | Romani people、Gypsies |
| 分布區(qū)域 | 伊朗境內(nèi) |
| 人口 | 近兩千萬 |
基本概況
生活方式
難融主流
吉普賽人生活方式
歷史蹤跡
茨岡人的足跡遍及歐亞非美，但自第二次世界大戰(zhàn)后，巴爾干成為全世界茨岡人最為集中的地區(qū)。在巴爾干各國(guó)的大小城市，茨岡人無所不在，在南斯拉夫，甚至有“沒有茨岡人就不能稱作城鎮(zhèn)”的諺語。
最新考證
據(jù)最新的考證，茨岡人的祖先是祖居今伊朗境內(nèi)，大約公元10世紀(jì)以后，迫于戰(zhàn)亂和饑荒，茨岡人開始離開印度向外遷徙，他們沒有固定的居所，而是以大篷車為家和交通工具，以賣藝為生，在一個(gè)個(gè)城市間游蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時(shí)代的進(jìn)步，在今天的南斯拉夫，那種典型的茨岡人大篷車已經(jīng)很難一見，大多數(shù)茨岡人過上了定居的生活。但他們多數(shù)沒有穩(wěn)定的工作，主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣外匯過活。
語言文化
吉卜賽人的語言及文化，在歐洲已經(jīng)超過五百年歷史。盡管如此，在法國(guó)的布列塔尼省，吉卜賽人仍然被視為化外之民，隨時(shí)可能被警察拘留。而相關(guān)風(fēng)俗及耕地的法令，也對(duì)他們產(chǎn)生了越來越不利的限制。歐洲人總希望吉卜賽人繼續(xù)在營(yíng)火邊彈著吉他歌舞，同時(shí)卻又希望他們定居下來，有正常的職業(yè)、定期繳所得稅，把小孩子送進(jìn)學(xué)校受教育等。然而，吉卜賽人卻不這么想，他們要繼續(xù)活得像個(gè)吉卜賽人——到處流浪。
生存技能
吉普賽人生存方式
占卜為生
算命占卜是吉卜賽人，尤其是吉卜賽婦女的一項(xiàng)傳統(tǒng)行業(yè)。如今，那種傳統(tǒng)的、拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見了，大多數(shù)算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜。吉卜賽算命者大都能玩一手“好牌”：她們將一副紙牌在手中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你從中抽出幾張。
羅姆人以占卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法。在羅馬教廷勢(shì)力最為強(qiáng)大的時(shí)期，正是羅姆人的保護(hù)才使塔羅牌能夠流傳到今天。在很長(zhǎng)的時(shí)間里塔羅牌只有羅姆人才能看得懂，許多塔羅牌的牌意都是以羅姆人的解釋作為基礎(chǔ)的。同時(shí)羅姆人還發(fā)展了塔羅牌的占卜方法，仿佛又為塔羅牌起源于羅姆人提供了重要證據(jù)。同時(shí)，也有學(xué)者指出羅姆人是一個(gè)四處流浪的游牧民族，沒有太大的可能發(fā)展出極有系統(tǒng)的塔羅牌哲學(xué)，他們的塔羅牌知識(shí)是從其他文明學(xué)習(xí)來的。
吉普賽人不但有占卜塔羅牌的能力，還會(huì)一種古老的讀心術(shù)。
但原理已經(jīng)被揭穿了：任意選擇一個(gè)兩位數(shù)（或者說，從10~99之間任意選擇一個(gè)數(shù)），把這個(gè)數(shù)的十位與個(gè)位相加，再把任意選擇的數(shù)減去這個(gè)和。例如：你選的數(shù)是23，然后2+3=5，然后23-5=18，在圖表中找出與最后得出的數(shù)所相應(yīng)的圖形，并把這個(gè)圖形牢記心中，然后點(diǎn)擊水晶球。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，水晶球所顯示出來的圖形就是你剛剛心里記下的那個(gè)圖形。答案；不過是個(gè)一種精密數(shù)學(xué)的計(jì)算, 你算出來的都是9的倍數(shù)，然后你每點(diǎn)一次9的倍數(shù)的數(shù)字，就會(huì)變次圖案。
這套游戲其實(shí)在很早之前就有html版本，現(xiàn)在只是換成了flash版，游戲的全部秘密在于兩點(diǎn)，其一是特殊的計(jì)算方式；其二便是這張符號(hào)查詢表。第一點(diǎn)可以用簡(jiǎn)單的代數(shù)來解釋，任意一個(gè)兩位數(shù)可以簡(jiǎn)寫成10*A+B，其中（A和B都是個(gè)位數(shù)），例如例子中的23便是10*2+3。然后把這個(gè)數(shù)再減去個(gè)位之和，用代數(shù)表示就是10*A+B-（A+B），合并一下同類項(xiàng)，結(jié)果就是9*A，也就是說，不管你想出什么任意兩位數(shù)，按照他的方法計(jì)算之后，結(jié)果就是9*A，也就是說結(jié)果只能是9的倍數(shù)，9、18、27、36……81。因此FLASH里只要保證這幾個(gè)數(shù)字所表示的符號(hào)一致即可。但也有人說，如果這樣的話，可每次查詢的結(jié)果都不同啊。秘密便在于這張查詢表中，實(shí)際上這張表每次都是不一樣的，不知不覺中偷偷有了變化。也有人號(hào)稱這是吉普賽讀心術(shù)，但由于這張表要一直變化，除非通過電腦，用傳統(tǒng)方式這個(gè)游戲是不能玩的。
人口分布
歷史
羅姆人約于公元1000年離開今伊朗境內(nèi)，輾轉(zhuǎn)到達(dá)歐洲。14世紀(jì)時(shí)羅姆人已到達(dá)巴爾干半島，16世紀(jì)時(shí)已遍布?xì)W洲各地，包括蘇格蘭、瑞典等地。另有羅姆人經(jīng)敘利亞到達(dá)北非，再越過直布羅陀海峽到達(dá)西班牙。同時(shí)印度北部至今仍有和羅姆人相似的民族居住。
羅姆人長(zhǎng)途遷徙的原因至今仍是歷史界之謎。有學(xué)者稱，羅姆人的祖先是低種姓的印度教徒，應(yīng)征入雇傭兵軍隊(duì)后，為何不折返印度，反而繼續(xù)前進(jìn)，進(jìn)入歐洲，仍然是一個(gè)不解之謎。
羅姆人后來也大量遷入美洲。
民族起源
把羅姆人稱作吉普賽人，既是由于長(zhǎng)期以來對(duì)這個(gè)民族的起源、歷史不了解所致，同時(shí)也是因?yàn)樵趯?duì)吉普賽人的來源中，除英國(guó)人認(rèn)為他們?cè)闯鲇诎＜爸?，法?guó)人認(rèn)為他們很可能來自（Bohemian），同時(shí)也稱他們?yōu)榧召惾恕⒓谷耍℅itan）、金加利人（Zingari）；西班牙人稱他們?yōu)榧召惾?、波希米亞人的同時(shí)，還稱他們茨岡人或希臘人，認(rèn)為他們來自希臘。歐洲人誤以為羅姆人來自埃及，于是稱之為“埃及人”，而“吉卜賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變，但他們并不喜歡被稱為吉卜賽人。1971年他們成立了世界羅姆人代表大會(huì)，決定自稱“羅姆人”，并正式要求國(guó)際社會(huì)承認(rèn)“羅姆人”是一個(gè)單獨(dú)的民族。
總之，吉普賽人有許許多多的名稱，這種情況一直延續(xù)直到18世紀(jì)末期，各國(guó)學(xué)者在對(duì)吉普賽人的起源進(jìn)行研究、推測(cè)和探討了幾百年之后，作出這一杰出貢獻(xiàn)的是18世紀(jì)末期的兩位德國(guó)學(xué)者魯?shù)细窈透窭谞柭约坝?guó)學(xué)者雅各布-布賴恩。他們3人都是語言學(xué)家，在18世紀(jì)80年代通過對(duì)吉普賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時(shí)期考證出歐洲吉普賽人的語言來自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似。
此后又有許多學(xué)者對(duì)吉普賽人的語言進(jìn)行了研究，最終得出結(jié)論：吉普賽人的語言源出于印度的語言，吉普賽人的發(fā)源地應(yīng)該是在印度。
據(jù)最新的考證，吉普賽人的祖先是祖居印度旁遮普一帶的部落，大約公元10世紀(jì)開始，迫于戰(zhàn)亂和饑荒，他們離開印度向外遷徙，經(jīng)阿富汗、波斯、亞美尼亞、土耳其等地到達(dá)歐洲。
14世紀(jì)吉普賽人已到達(dá)巴爾干半島，16世紀(jì)時(shí)已遍布?xì)W洲各地，包括蘇格蘭、瑞典等地。另外有吉普賽人經(jīng)敘利亞到達(dá)北非，再越過直布羅陀海峽到達(dá)西班牙。
吉普賽人沒有固定的聚集地，印度北部至今仍有和吉普賽人相似的民族居住。
吉普賽人長(zhǎng)途遷徙的原因至今仍是歷史界之謎。有學(xué)者稱，吉普賽人的祖先是低種姓的印度教徒，應(yīng)征進(jìn)入雇傭兵軍隊(duì)后，升為剎帝利（即戰(zhàn)士）種姓，同時(shí)被派往西面以抵制伊斯蘭教國(guó)家的擴(kuò)張。
另有學(xué)者稱，穆斯林征服印度北部后，其被俘虜淪為奴隸并發(fā)展出自身獨(dú)特的文化，成為吉普賽人的前身。但吉普賽人到達(dá)中東后，為何不折返印度，反而繼續(xù)前進(jìn)，進(jìn)入歐洲，則是一個(gè)不解之謎。
在文學(xué)作品里，他們神秘通靈、隨遇而安。他們是梅里美作品中倔強(qiáng)美麗的“卡門”，是《巴黎圣母院》里善良的少女愛斯美拉達(dá)，是普希金長(zhǎng)詩《茨岡人》中的金斐拉和她的族人。
然而，在現(xiàn)實(shí)中，他們的生活毫無夢(mèng)幻，他們辛苦逡巡，浪跡各方，艱難營(yíng)生，與乞丐、小偷混在一起。他們躲不開被驅(qū)逐和嫌惡的命運(yùn)，也走不出生育、乞討、再生育的惡性循環(huán)。
特性
生活方式
吉普賽人不事農(nóng)桑，一般也不飼養(yǎng)食用牲畜，而是依靠城鎮(zhèn)和農(nóng)村的居民謀生。傳統(tǒng)上，吉普賽人一向在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村居民區(qū)周圍，尋求與其流浪生活相適應(yīng)的生計(jì)。男人以販賣家畜、馴獸、補(bǔ)鍋（黑白鐵匠）和充當(dāng)樂師為業(yè)。婦女從事卜筮、賣藥、行乞和表演等行業(yè)。流動(dòng)馬戲團(tuán)和娛樂場(chǎng)所為現(xiàn)代吉普賽人提供了工作機(jī)會(huì)，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車?yán)锷钜粯佑捎诩召惾说纳罘绞剑ㄌ颖苷饺丝谧?cè)和人口普查是其普遍特點(diǎn)）以及在社會(huì)和政治上長(zhǎng)期遭受歧視，確切估計(jì)他們的人數(shù)相當(dāng)困難。
據(jù)估計(jì)，全世界一共有大約1200萬吉普賽人，其中近1000萬分布在歐洲。如今，在東歐許多地區(qū)，吉普賽人定居在生活條件極差的棚戶區(qū)，和其他民族居民仍然時(shí)有沖突。
職業(yè)
幾世紀(jì)以來，吉卜賽人的傳統(tǒng)職業(yè)，一直是“弄熊的人”。他們向一些專事偷獵的人購(gòu)買幼熊，然后拔掉熊的牙齒及銳爪，再加以訓(xùn)練，做各式表演。
但今日，仍操這個(gè)舊行業(yè)的人所剩無幾，大多數(shù)人寧可拿“政府庇護(hù)”當(dāng)職業(yè)———向社會(huì)局領(lǐng)取救濟(jì)補(bǔ)助。這對(duì)他們而言，并不當(dāng)成行乞一樣的羞辱，反而認(rèn)為這是老天爺賞賜的飯碗。
純凈與不潔
在吉普賽人的日常習(xí)俗里，有兩種重要的觀念———純凈與不潔。例如，一個(gè)女人的裙角不小心掃過一個(gè)男人的飯，那么這碗食物勢(shì)必要倒掉；在他們終年流浪的敞篷車?yán)?，永遠(yuǎn)備有三桶水，其一為洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯(cuò)，就會(huì)受到懲罰。當(dāng)一個(gè)人或者一個(gè)家族有糾葛訴訟，不需要審判和監(jiān)獄。對(duì)他們而言，刑罰可以將一個(gè)人賜死，卻不能剝奪一個(gè)人的自由。嚴(yán)重的被定為“不潔”的罪犯，將會(huì)被驅(qū)逐于部族之外，剝奪自由。一個(gè)被孤立的吉普賽人，生存的價(jià)值幾乎等于零。
家庭結(jié)構(gòu)
吉普賽人的定型家庭由夫婦、兒女和至少一個(gè)已婚兒子及其妻小組成?；楹?，夫婦與男方父母住在一起，新娘要學(xué)會(huì)婆家的規(guī)矩。理想的情況是，兄長(zhǎng)準(zhǔn)備分居時(shí)，弟弟已準(zhǔn)備結(jié)婚，將與新娘住在父母家中。普遍流傳的「吉普賽王」這一故事性的想法無疑部分來自維特薩首領(lǐng)的形象。維特薩的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不一定世襲，優(yōu)柔寡斷或失敗的首領(lǐng)會(huì)被更有能力的人取代，或者一個(gè)維特薩內(nèi)的若干家庭拋棄原來的首領(lǐng)，加入另一個(gè)更有威信的宗族。
分布區(qū)域
歐洲和北美的某些城市有定居的吉普賽居民集團(tuán)，他們遵守很多吉普賽習(xí)俗，從事傳統(tǒng)的吉普賽人的職業(yè)，講吉普賽語，但受當(dāng)?shù)卣Z言很大影響。羅姆人把這些已經(jīng)定居的吉普賽人稱為“辛特”人，認(rèn)為他們已放棄了真正的吉普賽生活?！罢嬲奔召惾税凑账麄?cè)跉W洲固定流動(dòng)區(qū)的形成的先後，分成了幾個(gè)居民集團(tuán)。在巴爾干和中歐的，叫卡爾德拉什人（Kalderash），占全部歐洲和北美吉普賽人的大多數(shù)；流動(dòng)在伊比利半島、北非和法國(guó)南部的叫吉塔諾人（Gitanos），在法國(guó)、亞爾薩斯和德國(guó)的，叫馬努什人（Manush）；每一種人又以定居的地點(diǎn)進(jìn)一步加以區(qū)分。由于吉普賽人的生活方式（逃避正式人口注冊(cè)和人口普查是其普遍特點(diǎn)）以及在社會(huì)和政治上長(zhǎng)期受歧視，確切估計(jì)他們的人數(shù)相當(dāng)困難。全世界的吉普賽人約為500~1300萬，20世紀(jì)晚期大部分仍住在歐洲，尤是中部和南部地區(qū)。
民族性格
從法國(guó)作家梅里美的《卡門》中我們可以窺見這個(gè)民族的一些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉(xiāng)村之間流浪。終年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜賽人，自遠(yuǎn)古的十一世紀(jì)以來，都成規(guī)范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房子里，卻依然謹(jǐn)守祖先的傳統(tǒng)，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車?yán)锷钜粯印?/span>
名稱起源
“吉普賽”一詞源于歐洲人對(duì)羅姆人起源的誤解，當(dāng)時(shí)歐洲人誤以為羅姆人來自埃及，于是稱之為“埃及人”，而“吉普賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變。
相貌特征
研究
稱呼與誤解：
吉卜賽這個(gè)名字本身就是錯(cuò)誤的，因?yàn)榧啡耍℅ypsy或Gypsies）是從英語埃及人（Egyptian）一詞演變而來的，這是英國(guó)人和世界上大部分國(guó)家對(duì)他們的傳統(tǒng)稱呼。這是由于15世紀(jì)時(shí)歐洲人對(duì)于流浪到他們那里的異鄉(xiāng)人不太了解，誤以為他們來自埃及，所以就稱他們?yōu)椤鞍＜叭恕?，慢慢就變成“吉卜賽人”了。吉卜賽人自稱羅姆人（Rom），這個(gè)名字在吉卜賽人的語言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜賽人國(guó)際組織——羅姆人國(guó)際委員會(huì)（Committee Internation Rom）就使用了羅姆人一詞，而且如今正得到國(guó)際的承認(rèn)和尊重。不過由于習(xí)慣和傳統(tǒng)的稱謂，多數(shù)仍稱他們?yōu)榧焚惾恕?/span>
把羅姆人稱作吉卜賽人，既是由于長(zhǎng)期以來對(duì)這個(gè)民族的起源、歷史不了解所致，同時(shí)，在對(duì)吉卜賽人的研究過程中，又缺乏足夠的文字資料。因此，對(duì)其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設(shè)想為依據(jù)，或先入為主地離不開前人，除英國(guó)人認(rèn)為他們?cè)闯鲇诎＜爸猓▏?guó)人認(rèn)為他們很可能來自波希米亞就叫他們波希米亞人（Bohemian），同時(shí)也稱他們?yōu)榧焚惾耍谷耍℅itan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人稱他們?yōu)榧焚惾?、波希米亞人的同時(shí)，還稱他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認(rèn)為他們來自希臘，前蘇聯(lián)也稱他們?yōu)榇膶恕？傊?，這都是其他民族強(qiáng)加給他們的，而且根據(jù)主觀臆斷確定了他們的族源，編纂了他們的歷史這種情況一直延續(xù)了幾百年，直到18世紀(jì)末期，對(duì)于吉卜賽的研究工作才有了突破。
各國(guó)學(xué)者在對(duì)吉卜賽人的起源進(jìn)行研究、推測(cè)和探討了幾百年之后，終于取得了可喜的成果，考證出吉卜賽人的發(fā)源地既不是埃及，也不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這一杰出貢獻(xiàn)的是18世紀(jì)末期的兩位德國(guó)學(xué)者魯?shù)细窈透窭谞柭?，以及英?guó)學(xué)者雅各布·布賴恩。他們?nèi)硕际钦Z言學(xué)家，在18世紀(jì)80年代通過對(duì)吉卜賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時(shí)期考證出歐洲吉卜賽人的語言來自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似，也與印度語族的印地語十分相似。
此后，英國(guó)學(xué)者桑普遜對(duì)吉卜賽人的語言又進(jìn)行廣泛而深入的研究，在前人所取得成果的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)。他系統(tǒng)地整理了威尼斯吉卜賽人方言，在研究過程中，桑普遜發(fā)現(xiàn)這種語言含有多種外來語匯，取得許多數(shù)據(jù)；從而為吉卜賽人源自印度的學(xué)說找到充分的證據(jù)。以后又有許多學(xué)者從事對(duì)于吉卜賽人的語言的研究，他們還發(fā)現(xiàn)同歐洲吉卜賽人的語言一樣，亞洲吉卜賽人的語言也含有大量印度語言的詞匯，在書面文字中，語法上也同印度的語言有相似之處。
各國(guó)學(xué)者通過吉卜賽人的語言的研究，從而得出結(jié)論：吉卜賽人的語言源出于印度的語言；吉卜賽人的發(fā)源地是在印度。學(xué)者們不再沉浸于幻想、臆測(cè)和傳說之中，而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘歷史資料去進(jìn)行研究，從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語言學(xué)角度去研究吉卜賽人的起源似乎仍有其不足之處，還應(yīng)該對(duì)這個(gè)民族的歷史進(jìn)行研究，追溯其族源，證明該民族的發(fā)源地是在印度。
為了進(jìn)一步論證吉卜賽人起源于印度，必須對(duì)這一古老民族的社會(huì)制度、文化和習(xí)俗進(jìn)行研究。在古代的印度有一個(gè)分布很廣，眾所周知的民族——多姆族。在公元4世紀(jì)的時(shí)候，這 個(gè)民族以及他們的古老文化和殊異的習(xí)俗已經(jīng)引起人們的注意。多姆族多是音樂愛好者和占卜者。關(guān)于這一點(diǎn)，公元6世紀(jì)用梵文寫的一篇天文學(xué)的論文中曾提到過他們，并稱其為干達(dá)爾瓦（Gand—harva，愛好音樂者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此為職業(yè)來維持生計(jì)，印度古歷史學(xué)家加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中，多次提到這種情況。據(jù)英國(guó)考古學(xué)家、探險(xiǎn)家奧列爾斯坦考證，多姆族部分人靠賣藝為生，其中佼佼者甚至得到國(guó)王的恩寵，可以出入宮闈。但這種情況是罕見的。多數(shù)情況下，多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒有固定的職業(yè)，除作為優(yōu)伶走江湖之外，多被人雇傭從事較低賤的職業(yè)，如更夫、清道夫、刑場(chǎng)衙役、工匠等。盡管多姆人多才多藝，并善于維持生計(jì)，但當(dāng)?shù)馗髅褡遛r(nóng)民看不起他們，禁止與他們通婚。這些人引起英國(guó)東方語言學(xué)家洛利易的注意，對(duì)他們的語言、文化、習(xí)俗及歷史進(jìn)行了研究，證明這些多姆人是在公元2世紀(jì)或3世紀(jì)時(shí)從貝爾契斯坦遷徙過去的。洛利馬發(fā)現(xiàn)，居住在吉爾吉特地區(qū)的多姆族，為了維持生計(jì)，適應(yīng)各地生活條件、環(huán)境的需要，一般能操兩三國(guó)語言。盡管他們所用的印度的語言中也含有許多外來語詞匯，這些詞匯同他們的母語卻有很大差別。
現(xiàn)狀
概況
在東歐社會(huì)主義時(shí)期，東歐各國(guó)由于實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，羅姆人在就業(yè)方面障礙較少，但后來東歐轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，羅姆人失業(yè)問題愈顯嚴(yán)重。如今在一部分國(guó)家有大量的羅姆人靠社會(huì)福利為生，但這造成了針對(duì)羅姆人的歧視的加深，同時(shí)也創(chuàng)造了社會(huì)隱患，如斯洛伐克在進(jìn)行社會(huì)福利改革時(shí)曾有羅姆人聚居點(diǎn)發(fā)生騷亂。
2004年6月，匈牙利選出了歐洲議會(huì)的第一名羅姆議員，Lívia Járóka女士。同時(shí)東歐七國(guó)于2005年發(fā)起“Decade of Roma Inclusion”（容納羅姆人年代），旨在改善羅姆人的生活。
羅姆人結(jié)婚較早，女性不少在未滿20歲時(shí)就已成婚。
人口總數(shù)
全世界一共有大約1200萬吉普賽人，其中1000萬左右分布在歐洲。吉普賽人有獨(dú)特的傳統(tǒng)，他們不與外族通婚（結(jié)婚年齡在12～13歲）。在各個(gè)國(guó)家有不同的吉普賽人“部落”。盡管吉普賽人的人口不少，但是他們居住得比較分散，如同歷史上猶太人的遭遇一樣，他們受到了很多苦難。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，希特勒把50萬吉普賽人送進(jìn)了集中營(yíng)加以殺害。1979年，聯(lián)合國(guó)正式承認(rèn)羅姆人（即吉普賽人）為一個(gè)民族。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，中歐和東歐的吉普賽人又受到了嚴(yán)重的排擠，他們的身份得不到承認(rèn)，生存受到威脅。
單一民族
吉卜賽人得不到承認(rèn)在很大程度上是因?yàn)樗麄兊纳矸輪栴}。人類學(xué)家和語言學(xué)家在吉普賽人是否是一個(gè)單一的民族這個(gè)問題上爭(zhēng)執(zhí)不休，而且有愈演愈烈之勢(shì)。確定吉普賽人是一個(gè)單一的民族，而不是由多民族混合而成的，將有助于保障他們的合法權(quán)利。這些人相互沒有血緣關(guān)系。研究者檢查了他們的Y染色體和線粒體DNA（線粒體只能遺傳自母親，因此可以有效地判斷人群祖先的相關(guān)性）。它們含有被稱為“單倍組”（haplogroups）的突變類型。結(jié)果，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)來自所有14個(gè)地區(qū)的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68，其數(shù)量占所有樣本的44.8%。對(duì)于線粒體DNA有類似的發(fā)現(xiàn)：26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單倍組上表現(xiàn)出的差異性非常小。
這一結(jié)論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們?nèi)匀皇且?個(gè)單一的民族。而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，這就支持了語言學(xué)上的證據(jù)?？茖W(xué)家把這一研究成果發(fā)表在了2001年12月的《美國(guó)人類遺傳學(xué)》雜志上。
Edith Cowan大學(xué)的研究者表示將繼續(xù)研究吉普賽民族的單一性，這將促使一些國(guó)家正視吉普賽人是一個(gè)單一的民族這一事實(shí)。同時(shí)，由于吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學(xué)家研究這種“封閉”民族的基因可以確定某些疾病的發(fā)病機(jī)理——吉普賽人不是不祥的象征，而是非常珍貴的樣本。
遣送政策
法國(guó)政府2010年8月19日將近百名羅姆人（吉卜賽人）遣送回其原籍國(guó)羅馬尼亞。這也是法國(guó)總統(tǒng)薩科齊上月底就治安問題發(fā)表講話并表示準(zhǔn)備對(duì)羅姆人等群體采取嚴(yán)格管理措施后，政府首度將大批羅姆人遣送出境。
根據(jù)法國(guó)政府計(jì)劃，本月底前將有約700名旅居法國(guó)的羅姆人被遣返回其原籍國(guó)羅馬尼亞和保加利亞。
內(nèi)政部長(zhǎng)奧爾特弗在會(huì)上宣布，法國(guó)政府將在3個(gè)月內(nèi)取締境內(nèi)半數(shù)非法羅姆人等“旅居者”的居住地。部分羅姆人在其居住地被政府取締后，可選擇接受“自愿遣返”，并獲得法國(guó)政府提供的補(bǔ)償金。
法國(guó)政府集中遣返羅姆人引起國(guó)際社會(huì)及其國(guó)內(nèi)反對(duì)黨的質(zhì)疑。羅馬尼亞外交部長(zhǎng)也表示擔(dān)憂大規(guī)模遣返羅姆人行動(dòng)可能引發(fā)排外情緒，法國(guó)國(guó)內(nèi)反對(duì)黨則指責(zé)政府此舉有種族歧視之嫌。
歐洲其它城市包括貝爾格萊德和羅馬，也有群眾游行到法國(guó)大使館外聲援吉卜賽人。多個(gè)人權(quán)組織、反種族主義團(tuán)體、工會(huì)和左翼政黨均要求法國(guó)政府停止這項(xiàng)政策。
當(dāng)局證實(shí)，法國(guó)全國(guó)一百三十五個(gè)城市和城鎮(zhèn)均有群眾上街游行，這是法國(guó)近年最大規(guī)模的抗議行動(dòng)。單在首都巴黎，警方估計(jì)示威人數(shù)有一萬二千人，包括不少吉卜賽人，也有當(dāng)?shù)鼐用癯鰜碇С帧Ｖ鬓k單位則聲稱，人數(shù)多達(dá)五萬，占了全國(guó)示威人數(shù)的一半。
群眾揮舞旗幟、高舉橫幅和抗議標(biāo)語，有人打鑼打鼓，高叫口號(hào)，要求薩爾科齊收回成命，停止壓迫吉卜賽人，也要停止執(zhí)行不人道的政策。
警方說，整天沒有暴力沖突發(fā)生。參加示威者的人士說，他們是和平表達(dá)意見，希望政府聽取他們的聲音，而不是搞對(duì)抗。
示威者批評(píng)薩科齊突然決定驅(qū)逐吉卜賽人出境，是要提升自己的聲望，為2012年大選年競(jìng)選連任作準(zhǔn)備，以及企圖轉(zhuǎn)移人民的視線，淡化法國(guó)所面對(duì)的其它問題，例如改革退休金制度和政府削減開支所引起的爭(zhēng)議。
吉卜賽人全家在流浪中
參考資料
[1]
法國(guó)數(shù)萬人示威 抗議政府強(qiáng)行驅(qū)逐吉普賽人[引用日期2019-07-31]
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一個(gè)世界性流浪民族——吉普賽人
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