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崖山海戰(zhàn)
宋朝軍隊與蒙古軍隊參與的戰(zhàn)役
崖山海戰(zhàn)，又稱崖門戰(zhàn)役、崖門之役、崖山之戰(zhàn)、宋元崖門海戰(zhàn) 等，是1279年（南宋祥興二年，元至元十六年），宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進(jìn)行的大規(guī)模海戰(zhàn)，也是古代中國少見的大海戰(zhàn)。
崖山海戰(zhàn)直接關(guān)系到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的最后元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。南宋滅國時，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國。
此次戰(zhàn)役之后，趙宋皇朝的隕落，同時也意味著南宋殘余勢力的徹底滅亡，蒙元最終統(tǒng)一整個中國。中國第一次整體被北方游牧民族所征服。
背景
蒙古統(tǒng)一戰(zhàn)爭
蒙宋戰(zhàn)爭
宋度宗的楊淑妃在國舅楊亮節(jié)的護(hù)衛(wèi)下，帶著自己的兒子即宋朝二王（益王趙昰、廣王趙昺）出逃，在金華與大臣陸秀夫、張世杰、陳宜中、文天祥等會合。接著進(jìn)封趙昰為天下兵馬都元帥，趙昺為副元帥。元軍統(tǒng)帥伯顏繼續(xù)對二王窮追不舍，于是二王只好逃到福州。不久，剛滿7歲的趙昰登基做皇帝，是為宋端宗，改元‘景炎’，尊生母、宋度宗的楊淑妃為楊太后，加封弟弟趙昺為衛(wèi)王，張世杰為大將，陸秀夫為簽書樞密院事，陳宜中為丞相，文天祥為少保、信國公并組織抗元工作。
趙昰做皇帝以后，元朝加緊滅宋步伐。
過程
崖山海戰(zhàn)
面對巨大壓力，張世杰晝夜苦思破敵之策。有幕僚向張世杰建議應(yīng)該先占領(lǐng)海灣出口，保護(hù)向西方的撤退路線。張世杰為防止士兵逃亡，否決建議，并下令盡焚陸地上的宮殿、房屋、據(jù)點(diǎn)；又將下令千多艘宋軍船只以“連環(huán)船”的辦法用大繩索一字形連貫在海灣內(nèi)，并且安排趙昺的“龍舟”放在軍隊中間。元軍以小船載茅草和膏脂等易燃物品，乘風(fēng)縱火沖向宋船。但宋船皆涂泥，并在每條船上橫放一根長木，以抵御元軍的火攻。元朝水師火攻不成，以水師封鎖海灣，又以陸軍斷絕宋軍汲水及砍柴的道路。宋軍吃干糧十余日，飲海水之士兵嘔泄。張世杰率蘇劉義和方興日大戰(zhàn)元軍，張弘范擒張世杰甥韓某，以其向張世杰三次招降不果。
祥興二年（1279年）二月六日癸未，張弘范預(yù)備猛攻，元軍中有建議先用火炮，弘范認(rèn)為火炮打亂宋軍的一字陣型，令其容易撤退。明日，張弘范將其軍分成四份，宋軍的東、南、北三面皆駐一軍；弘范自領(lǐng)一軍與宋軍相去里余，并以奏樂為以總攻訊號。首先北軍乘潮進(jìn)攻宋軍北邊失敗，李恒等順潮而退。元軍假裝奏樂，宋軍聽后以為元軍正在宴會，稍微松懈了。
正午時段，張弘范的水師于是正面進(jìn)攻，接著用布遮蔽預(yù)先建成并埋下伏兵的船樓，以鳴金為進(jìn)攻訊號。各伏兵負(fù)盾俯伏，在矢雨下駛近宋船。兩邊船艦接近，元軍鳴金撤布交戰(zhàn)，一時間連破七艘宋船。宋師大敗，元軍一路打到宋軍中央。這時張世杰早見大勢已去，抽調(diào)精兵，并已經(jīng)預(yù)先和蘇劉義帶領(lǐng)余部十余只船艦斬斷大索突圍而去。
祥興二年（1279年）三月十九日，崖山海戰(zhàn)結(jié)束，大宋王朝宣告滅亡。
趙昺的船在軍隊中間，四十三歲的陸秀夫見無法突圍，便背著八歲的趙昺投海，隨行十多萬軍民亦相繼跳海。戰(zhàn)后，十余萬具尸體浮海。張世杰希望奉楊太后（楊淑妃）的名義再找宋朝趙氏后人為主，再圖后舉；但楊太后在聽聞宋帝昺的死訊在后亦赴海自殺，張世杰將其葬在海邊。不久張世杰在大風(fēng)雨中不幸溺卒于平章山下（約今廣東省陽江市西南的海陵島對開海面）。
陸秀夫背幼帝投海
崖山海戰(zhàn)后，宋室覆亡。元將張弘范命人在崖山巖壁上雕刻了“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”十二個大字。大明成化二十二年（1486年），御史徐瑁對奇石上十二字深惡痛絕，命人除去，欲改書“宋丞相陸秀夫死于此”九字。而陳白沙認(rèn)為宋亡時死者十?dāng)?shù)萬，不獨(dú)陸秀夫，宜書“宋丞相陸秀夫負(fù)帝沉此石下”。因爭辯不下，終未刻成。有傳說，陳白沙到崖門憑吊時，在碑首加上一個“宋”字，成為“宋鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”。（此傳不實，陳白沙知張弘范雖屬漢人，但從未作宋將。）解放初，原鑿字奇石被航道部門炸毀。1964年秋，新會縣人委請?zhí)餄h同志書寫“宋少帝與丞相陸秀夫殉國于此”十三個行草大字，刻在近岸的奇石上。終于把這饒有紀(jì)念意義的碑石樹起。
評價
宋末三杰
崖山之戰(zhàn)從戰(zhàn)術(shù)層面看來，張世杰、陸秀夫等人的部署失當(dāng)，對戰(zhàn)役失敗負(fù)有不可推卸的責(zé)任，但他們在絕境中所表現(xiàn)出來的民族氣節(jié)和那種知其不可為而為之的勇氣，不能不讓人嘆服。這兩個人，一文一武，正是在流浪小朝廷中起了關(guān)鍵作用的中流砥柱。南宋雖然覆沒，但輸?shù)檬沁@樣的悲壯，這樣有節(jié)烈之氣，勇士們面對外族入侵和壓迫，拼死抵抗，為爭取民族生存、自尊、自衛(wèi)而英勇獻(xiàn)身，義無反顧，閃耀著愛國主義的“崖山精神”，即中華民族精神。崖山精神，春秋大義，鼓舞后人。
影響
積極
元朝代宋而建國，促進(jìn)了國內(nèi)各民族間經(jīng)濟(jì)、文化的交流和邊疆的開發(fā)，初步奠定了中國疆域的規(guī)模，擴(kuò)大了中外交通，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了條件。
元朝的大統(tǒng)一，在中國歷史上具有深遠(yuǎn)的意義。它結(jié)束了唐末以來（五代十國、宋、遼、金、夏）國內(nèi)分裂割據(jù)和幾個政權(quán)并立的政治局面，奠定了元、明、清六百多年國家長期統(tǒng)一的政治局面；它促進(jìn)了國內(nèi)各族人民之間經(jīng)濟(jì)文化的交流和邊疆地區(qū)的開發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)了中國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展；元朝的統(tǒng)一，還加強(qiáng)了中外文化交流和中西交通的發(fā)展；從蒙古族的歷史發(fā)展角度來看，統(tǒng)一的過程就是蒙古族從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的過程。
消極
?軍事
在國防問題上，古代王朝素來重塞防而輕海防，這一現(xiàn)象直到南宋時期才稍有改變。由于“襟江帶海”的立國形勢，以及北方敵對政權(quán)在水上軍事力量的迅速增強(qiáng)。宋朝極壯大水軍、興造戰(zhàn)船、開發(fā)武器、完善布防、統(tǒng)一指揮等等措施，經(jīng)過數(shù)十年的苦心經(jīng)營，構(gòu)建起了一支強(qiáng)大的水上軍事武裝和一套相對完善有效的江海防防御體系。
崖山之戰(zhàn)之前的中國水軍力量逐步壯大，并還有強(qiáng)大的艦隊和先進(jìn)的武器，中國人把目標(biāo)由陸地轉(zhuǎn)移到大海上。而崖山海戰(zhàn)之后，中國人再次把注意力轉(zhuǎn)回到陸地上，使得中國水師力量再次被削弱。而蒙古人規(guī)定漢人和南人的部隊只允許駐扎在長江以南，漢人士兵平時不允許騎馬和射箭，平時的武器也是木頭制作的，只有戰(zhàn)時才發(fā)鐵質(zhì)武器。
?經(jīng)濟(jì)
蒙古人把把漢人從他們世代相傳的土地上趕走，任憑土地荒蕪長草，以便他們來放牧，這使得大量的農(nóng)民失去土地淪為農(nóng)奴，農(nóng)業(yè)遭到前所未有的打擊；蒙古人在攻城以后的大肆屠城和劫掠，使得城內(nèi)的大量商人和部分工匠遭到屠戮，宋朝興盛的商業(yè)文明逐步隕落，而大肆的劫掠把中國優(yōu)秀的文化典籍和做工精良的藝術(shù)品破壞殆盡。
?社會
崖山海戰(zhàn)之后，舊有的綱紀(jì)、倫常、道德標(biāo)準(zhǔn)都被打破了，金錢和暴力是社會大眾追求的。民眾的道德水平迅速滑落，社會風(fēng)氣持續(xù)惡化，而元雜劇中的潑皮無賴，貪官污吏，地痞流氓成為劇中主角。而經(jīng)歷元朝殘暴統(tǒng)治之后，整個中國社會逐步流氓化了。
皇室遺民
現(xiàn)今廣東四邑一帶的多個村莊聚居著當(dāng)年隨朝廷南下的太宗派與魏王派宋朝皇室幸存后裔，如臺山斗山鎮(zhèn)浮石趙氏，新會古井鎮(zhèn)霞路趙氏，新會三江趙氏，及珠海斗門昆山趙氏。
爭議
戰(zhàn)斗地點(diǎn)
崖山位于今新會區(qū)崖門鎮(zhèn)，銀洲湖水由此出海，也是潮汐漲退的出入口。東有崖山，西有湯瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門束住水口，故又名崖門。僅從地勢上看，兩山夾一海，地勢險要，易守難攻。宋廷在此設(shè)立根據(jù)地御敵，從純軍事角度來說看似是明智之舉，但如果考慮到當(dāng)時的實際情況，恐怕就不是這樣了。
當(dāng)時流亡的宋廷人數(shù)，可靠的說法為“猶計二十萬”。研究者指出，在宋代的募兵制下，軍隊移屯往往拖帶家眷，在國之將亡的極端情況下這種情況應(yīng)當(dāng)有增無減。因此，在二十萬人中，軍隊?wèi)?yīng)有幾萬人。這二十萬人的后勤供應(yīng)本身就是一個大問題。在福建和廣南東路各地被元軍相繼占領(lǐng)的情勢下，后勤供應(yīng)還須仰仗海南島。在古代的技術(shù)條件下，海上交通不如陸上和內(nèi)河交通安全，存在供應(yīng)中斷、二十萬人將不戰(zhàn)自斃的危險。
如今，崖山港經(jīng)歷了滄海桑田的變遷，因泥沙淤積，已成陸地。人們不可能再睹當(dāng)年的海港風(fēng)貌。在當(dāng)時的技術(shù)條件下，宋軍艦船只能屯駐和停泊在崖山西北的港內(nèi)，不可能將艦隊停泊在崖山東南，面向大海。西北的港內(nèi)雖有南、北兩個出入口，但“其北水淺，舟膠，非潮來不可進(jìn)”，在退潮時只能有一個出入口，實際上也影響軍事上的進(jìn)退和機(jī)動。因此，選擇崖山作為據(jù)點(diǎn)和基地，是多少有些令人困惑的。
如果追蹤一下流亡宋廷在廣東沿海的移動路線，會發(fā)現(xiàn)另外一個讓人迷惑不解的現(xiàn)象。流亡宋廷一度在更南方的湛江海面硇洲島上駐扎，如今島上仍有宋廷修建的行宮、書院等遺址存在?？梢酝茰y，如果不是有長時期駐扎的打算，宋廷絕不會在師老兵疲的狀態(tài)下，大興土木。但宋軍于此駐扎不久就掉頭北返，前往崖山。從行軍路線上看，這是迎向元軍追兵的“逆行”之舉，而且從季風(fēng)的角度看，也是逆流、逆風(fēng)。
參戰(zhàn)人數(shù)
對參與這場戰(zhàn)爭的人數(shù)有30萬及50萬兩種說法，但據(jù)日本方面的記載，宋元雙方投入軍隊50余萬（其中宋方面20萬，20萬人中包括了文臣及其眷屬、宮廷人員、普通百姓）。
當(dāng)時流亡的宋廷人數(shù)，可靠的說法為“猶計二十萬”。研究者指出，在宋代的募兵制下，軍隊移屯往往拖帶家眷，在國之將亡的極端情況下這種情況應(yīng)當(dāng)有增無減。因此，在二十萬人中，軍隊?wèi)?yīng)有幾萬人。
論雙方的實力，一方是業(yè)已占領(lǐng)全國的元朝，另一方則是盤踞一島之地的南宋，自然是完全不對稱的軍事抗?fàn)帯５?，就崖山?zhàn)場的局部而言，并不是這樣。從人數(shù)上看，即使考慮到20萬南宋軍民中有大量非戰(zhàn)斗人員，軍人數(shù)量也當(dāng)有數(shù)萬之眾，與元軍相比可能還是占據(jù)優(yōu)勢的。
有學(xué)者指出，在元軍方面，張弘范軍先到東北出口，才發(fā)現(xiàn)“其北淺，舟膠不可進(jìn)”，說明倉促之中，元軍的戰(zhàn)前偵察也并不充分。但他們占據(jù)了西南出口，一是切斷了宋軍的退路，二是切斷了海上的補(bǔ)給，瞬間對宋軍造成了致命的威脅。狹窄的海灣又不便于船艦數(shù)量較多的宋軍施展。為生存計，其實也只能先與張弘范軍決戰(zhàn)。后人根據(jù)水文情況推算，認(rèn)為完全可以利用潮漲之機(jī)，讓一部分戰(zhàn)船從東北出口駛出，再繞到西南，對元軍實施腹背夾擊。但張世杰顧慮軍隊屢敗，士氣不振，未能先發(fā)制人，這被認(rèn)為是一個關(guān)鍵的敗筆。
此時，宋軍“舟中糧猶可支半年”，但張弘范截斷宋軍水道，宋軍“食乾飲咸者十余日，皆疲乏不能戰(zhàn)”。八天后，李恒艦隊占據(jù)了崖山港的東北出口，完成了對宋軍的南北合圍。
武器使用
根據(jù)史料記載，此次海戰(zhàn)的兵器主要是“弓弩、火、石”，元軍方面一度利用俘獲的烏疍船“載草灌油，乘風(fēng)縱火”，但并不成功。于是最終決定戰(zhàn)斗走向的就是最單純的刀劍砍殺和弓弩互射。然而，宋軍以哀兵決死之態(tài)迎戰(zhàn)，雖然在人數(shù)和艦船數(shù)量上占優(yōu)，面對元軍的追擊部隊，依然戰(zhàn)敗。
戰(zhàn)艦數(shù)量
從戰(zhàn)船數(shù)量上看，宋軍“大舶千余”，雖然不可能全是戰(zhàn)艦，但元軍只有420艘參戰(zhàn)，大艦更不如宋軍。
后世紀(jì)念
建筑
珠三角地區(qū)有很多三忠廟和念宋亭，愛國人士和村民在民族危亡之際，借用念宋亭來表現(xiàn)自己的民族氣節(jié)、鼓舞愛國士氣。
1943年，侵華日軍占領(lǐng)新會，把包括大忠祠、慈元廟、義士祠和寢宮在內(nèi)的所有崖山祠建筑物夷為廢墟。
影視
音樂
研究會
2015年3月，崖山歷史文化研究會正式掛牌成立，將致力于深入挖掘、整理、研究、傳承和弘揚(yáng)崖門海戰(zhàn)的優(yōu)秀文化。
其他
崖山海戰(zhàn)后民間也的祭拜活動，但是規(guī)模較小，相對分散，時間又不統(tǒng)一，未能產(chǎn)生較大影響。
宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)聯(lián)合新會電視臺推出故事大賽、演講大賽，以直播形式向新會市民傳播崖門海戰(zhàn)歷史，文化旅游區(qū)正在朝著文化傳承和愛國主義教育基地的方向發(fā)展。
2006年，新會霞路村趙氏后人趙長主動協(xié)助文化旅游區(qū)舉辦第一屆國母誕，72歲高齡的他依靠輪椅，走南闖北尋找崖門海戰(zhàn)后裔宗親。同年，福建晉江300多人自費(fèi)專程到修復(fù)后的崖山祠致祭。
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