王安石（北宋時(shí)期官員、文學(xué)家、思想家、改革家）
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王安石
本詞條是多義詞，共5個(gè)義項(xiàng)
北宋時(shí)期官員、文學(xué)家、思想家、改革家
唐宋八大家之一
代表作《王臨川集》
王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。他潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
大事件
出生
1021年
天禧五年十一月十三日（1021年12月19日）辰時(shí)，王安石出生于江南西路撫州臨川縣（今江西省撫州市）。
早年經(jīng)歷
1021年-1037年
王安石自幼聰穎，酷愛(ài)讀書，過(guò)目不忘，下筆成文。稍長(zhǎng)，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)民間疾苦。
結(jié)識(shí)好友
1037年
王安石隨父入京，以文結(jié)識(shí)好友曾鞏，曾鞏向歐陽(yáng)修推薦其文，大獲贊賞。
進(jìn)士及第
1042年
王安石進(jìn)士及第，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴(kuò)辦學(xué)校，初顯政績(jī)。
地方任職
1051年
皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛(ài)民，治績(jī)斐然。宰相文彥博和歐陽(yáng)修相繼向想仁宗舉薦他，均被王安石拒絕。后歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。
陳說(shuō)政事
1058年
王安石調(diào)為度支判官，王安石進(jìn)京述職，作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。但仁宗并未采納王安石的變法主張。
墾辭入朝
1063年
嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。宋英宗在位時(shí)期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。
神宗器重
1067年-1066年
治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。
越次入對(duì)
1068年
四月，神宗召見(jiàn)王安石。王安石提出要確定革新方法，勉勵(lì)神宗效法堯舜，簡(jiǎn)明法制。神宗認(rèn)同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。王安石隨后上《本朝百年無(wú)事札子》，指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題。
頒布新法
1069年
神宗任命王安石為參知政事，王安石提議變法，神宗贊同。為指導(dǎo)變法的實(shí)施，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。
大規(guī)模改革運(yùn)動(dòng)
1070年
王安石任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。
新舊黨爭(zhēng)
1070年
對(duì)于王安石的新法，新黨支持新政，舊黨反對(duì)新政。司馬光曾三次寫信給王安石要求其廢棄新法，但王安石一一反駁。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機(jī)復(fù)議廢止新法，神宗沒(méi)答應(yīng)，司馬光遂辭職離京。
改革科舉制度
1071年
王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。
罷相
1074年
由于天災(zāi)，變法出現(xiàn)的弊端頻發(fā)，監(jiān)安上門鄭俠反對(duì)變法，繪制流民旱災(zāi)困苦圖獻(xiàn)給神宗，力諫罷相王安石。同年四月，曹太皇太后、高太后亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對(duì)變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務(wù)。
再次拜相
1075年
二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)知陳州。王安石復(fù)相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重，新法很難繼續(xù)推行下去。
辭相
1076年
王安石多次托病請(qǐng)求離職。同年，長(zhǎng)子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相之職，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。
新法被全面廢除
1085年
神宗去世，宋哲宗即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽(tīng)政。哲宗即位后，加拜王安石為司空。高太后聽(tīng)政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。
逝世
1086年
四月初六（1086年5月21日），王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲，獲贈(zèng)太傅，葬于江寧半山園。
人物生平
少年英才
自幼聰穎，酷愛(ài)讀書，過(guò)目不忘，下筆成文。稍長(zhǎng)，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。
慶歷二年（1042年），登楊寘榜進(jìn)士第四名，授淮南節(jié)度判官。任滿后，放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，調(diào)為鄞縣知縣。在任四年，興修水利、擴(kuò)辦學(xué)校，初顯政績(jī)。
皇祐三年（1051年），任舒州通判，勤政愛(ài)民，治績(jī)斐然。宰相文彥博以其恬淡名利、遵紀(jì)守道向仁宗舉薦他，請(qǐng)求朝廷褒獎(jiǎng)以激勵(lì)風(fēng)俗，王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽(yáng)修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。
主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”?！坝兴颈夭坏靡眩蝗羧≈T富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災(zāi)。不可不恤也。”
陳說(shuō)政事
嘉祐三年（1058年），調(diào)為度支判官，進(jìn)京述職，作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂，認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。
懇辭入朝
此后，朝廷多次委任他以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無(wú)意功名，不求仕途，遺憾無(wú)緣結(jié)識(shí)；朝廷屢次想委以重任，都擔(dān)心他不愿出仕。朝廷任命他與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。
在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請(qǐng)刪改詔書文字，王安石認(rèn)為立法不該如此，據(jù)理力爭(zhēng)，得罪了王公大臣。
嘉祐八年（1063年），因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。
宋英宗在位時(shí)期（1063年—1066年），屢次征召其赴京任職，均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。
越次入對(duì)
治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。從此，深得神宗器重。
熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，召見(jiàn)王安石。王安石提出“治國(guó)之道，首先要確定革新方法”；勉勵(lì)神宗效法堯舜，簡(jiǎn)明法制。神宗認(rèn)同他的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。
隨后上《本朝百年無(wú)事札子》，闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因，指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有所建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。
熙寧變法
王安石半身像
新舊黨爭(zhēng)
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護(hù)與反對(duì)兩派就展開了激烈的論辯及斗爭(zhēng)。
御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過(guò)失，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對(duì)派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機(jī)附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)取各方面的建議。隨后，王安石稱病在家，繼而請(qǐng)求辭官歸隱。韓絳等規(guī)勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳述朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況，進(jìn)言神宗要不畏流俗，心懷天下。
御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)?/a>、李常、孫覺(jué)、胡宗愈都因?yàn)榕c王安石意見(jiàn)不合，相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。其后，呂惠卿因父親去世離開朝廷，王安石便對(duì)曾布委以重任，對(duì)他非常信任。
熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機(jī)復(fù)議廢止新法，神宗沒(méi)答應(yīng)，司馬光遂辭職離京。
熙寧四年（1071年），開封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象，知府韓維報(bào)告朝廷。王安石認(rèn)為施行新政，士大夫尚且爭(zhēng)議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)取百姓之言。
罷相始末
熙寧七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說(shuō)免行錢之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。王安石認(rèn)為天災(zāi)即使堯舜時(shí)代也無(wú)法避免，派人治理即可。監(jiān)安上門鄭俠反對(duì)變法，繪制流民旱災(zāi)困苦圖獻(xiàn)給神宗，并上疏論新法過(guò)失，力諫罷相王安石。
同年四月，曹太皇太后（慈圣皇后）、高太后（宣仁皇后高滔滔）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對(duì)變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務(wù)，改任觀文殿大學(xué)士、江寧知府，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而徑授吏部尚書之銜。
王安石罷相后，奏請(qǐng)神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅(jiān)持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后，擔(dān)心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機(jī)會(huì)陷害王安石的弟弟王安國(guó)，又興起李士寧案件來(lái)傾覆王安石。韓絳覺(jué)察到呂惠卿的用意,，秘密奏請(qǐng)召回王安石。
熙寧八年（1075年）二月，再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)為陳州知州。王安石復(fù)相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重，新法很難繼續(xù)推行下去。
熙寧九年（1076年），多次托病請(qǐng)求離職。同年，長(zhǎng)子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國(guó)公。
元豐二年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士，改封荊國(guó)公。
人際關(guān)系
關(guān)系 | 姓名 | 簡(jiǎn)介 |
外祖父 | 吳畋 | 素有才華，終身不仕。 |
祖父 | 曾任衛(wèi)尉寺丞。 | |
祖母 | 謝氏 | 色和容謹(jǐn)，行儉而勤。為婦順，為母慈，相夫教子，頗見(jiàn)其效。 |
叔祖 | 王貫之 | 咸平三年（1000年）進(jìn)士。 |
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主要成就
政治
王安石變法的根本目的，是要改變北宋積貧積弱的局面，增強(qiáng)對(duì)外防御，對(duì)內(nèi)彈壓的能力，以鞏固和加強(qiáng)封建統(tǒng)治。從新法次第實(shí)施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項(xiàng)新法在推行后，雖然都不免產(chǎn)生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富國(guó)強(qiáng)兵”的效果是十分顯著的。
政府財(cái)政收入大幅增長(zhǎng)。通過(guò)一系列理財(cái)新法的實(shí)行，國(guó)家增加了“青苗錢”、“免役寬剩錢”、“市易息錢”等新的財(cái)政收入項(xiàng)目，在發(fā)展生產(chǎn)、均平賦稅的基礎(chǔ)上，財(cái)政收入有了明顯的增加，國(guó)庫(kù)充裕，宋神宗年間國(guó)庫(kù)積蓄可供朝廷二十年財(cái)政支出。
新法在一定程度上抑制了豪強(qiáng)地主的兼并勢(shì)力，青苗法取代了上等戶的高利貸，限制了高利貸對(duì)農(nóng)民的盤剝；方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為；市易法使大商人獨(dú)占的商業(yè)利潤(rùn)中的一部分收歸國(guó)家，打擊了大商人對(duì)市場(chǎng)的操縱和壟斷；免役法的推行使農(nóng)戶所受的賦稅剝削有所減輕，大力興建農(nóng)田水利工程，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民負(fù)擔(dān)減輕，呈現(xiàn)了百年來(lái)不曾有過(guò)的繁榮景象。
軍事
王安石人物頭像
變法的強(qiáng)兵措施扭轉(zhuǎn)了西北邊防長(zhǎng)期以來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的被動(dòng)局面。北宋熙寧六年（1073年），在王安石指揮下，熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進(jìn)攻吐蕃，收復(fù)河、洮、岷等五州，拓地兩千余里，受撫羌族三十萬(wàn)帳。這是北宋軍事上一次空前的大捷，也是兩宋時(shí)期漢民族與周邊少數(shù)民族政權(quán)作戰(zhàn)時(shí)，北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰(zhàn)例。同時(shí)培養(yǎng)出了王韶、章楶等杰出將領(lǐng)，并建立起進(jìn)攻西夏地區(qū)的有利戰(zhàn)線，對(duì)宋與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)格局掀起了翻天覆地的變化。
文學(xué)
從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但不失大家風(fēng)范。
散文
王安石立像
其論說(shuō)文，針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄，闡述政治見(jiàn)解與主張，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量，為推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。
其短文，直陳己見(jiàn)，簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡(jiǎn)潔明快而省力，亦記游，亦說(shuō)理。
詩(shī)歌
其詩(shī)歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個(gè)階段，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風(fēng)格直截刻露；晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置。
后期創(chuàng)作“窮而后工”，致力于追求詩(shī)歌藝術(shù)，重?zé)捯夂托揶o，下字工、用事切、對(duì)偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上自成一家，世稱“王荊公體”。張舜民評(píng)：“王介甫（詩(shī)）如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣?！?/span>南宋敖陶孫稱其詩(shī)“如鄧艾縋兵入蜀，要以險(xiǎn)絕為功”。
詞
王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”。其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠(yuǎn)純樸的形象，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》一詞，共開豪放詞之先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。
個(gè)人作品
類型 | 內(nèi)容 |
散文 | 《傷仲永》《登飛來(lái)峰》《上仁皇帝言事書》《本朝百年無(wú)事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學(xué)記》《揚(yáng)州新園亭記》《上人書》《祭歐陽(yáng)文忠公文》 |
存世作品 | 《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等 |
詩(shī)歌 | 《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭》《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長(zhǎng)安君》《郊行》《登飛來(lái)峰》《千秋歲引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飛來(lái)峰》《商鞅》《書湖陰先生壁》《棋》《北山》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢(mèng)中作》 |
詞 | 《桂枝香·金陵懷古》《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》《清平樂(lè)·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》 |
軼事典故
拗相公
明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時(shí)，沿途所見(jiàn)所聞，都是百姓對(duì)變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’。”
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話并不是王安石所說(shuō)，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下?！疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍?duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”是指對(duì)前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。后世對(duì)這三句話多加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無(wú)所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。
王安石彩色畫像
清廉樸素
王安石做宰相的時(shí)候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請(qǐng)他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會(huì)用盛宴招待他。過(guò)了中午，他覺(jué)得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過(guò)了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒(méi)準(zhǔn)備。蕭公子心里覺(jué)得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^(guò)來(lái)吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。
不邇聲色
王安石任知制誥時(shí)，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問(wèn)：“你是誰(shuí)？”女子說(shuō)自己是“家欠官債、被迫賣身”而來(lái)。王安石聽(tīng)罷，不僅沒(méi)收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
有人告訴王安石的夫人，說(shuō)她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問(wèn)，你們把鹿肉絲擺在了什么地方？大家說(shuō)，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。
千錘百煉
王安石作詩(shī)《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺(jué)得不好，后來(lái)改為“過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字，換了十多個(gè)字，最后才確定為“綠”字，即“春風(fēng)又綠江南岸”。
囚首喪面
王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習(xí)眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說(shuō)：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩(shī)書”。
慶歷五年（1045年）三月，韓琦任揚(yáng)州知府，王安石為簽判，成了韓琦的幕僚。王安石經(jīng)常通宵達(dá)旦地讀書，因此當(dāng)差的時(shí)候時(shí)多來(lái)不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂(lè)，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說(shuō)韓公不能知我，后來(lái)韓琦才發(fā)現(xiàn)王安石非常有才華。
張公相公
王安石退居江寧時(shí)，結(jié)茅居于鐘山下，時(shí)常拄杖進(jìn)入附近村落。當(dāng)時(shí)有個(gè)老者姓張，與王安石最為熟悉。王安石毎此步行到他家門口，都要喊一聲：“張公?！睆埞勓?，也應(yīng)聲而答：“相公（對(duì)宰相的尊稱）?！币惶欤醢彩瘉?lái)到張公門前喊畢，突然大笑道：“我作宰相的時(shí)候，只和你有一個(gè)字不同罷了。”
史籍記載
人物爭(zhēng)議
生日
關(guān)于王安石的生日，前人有明確記述。宋人吳曾的《能改齋漫錄》（武英殿聚珍本）卷十記載：“王介甫，辛酉十一月十三日辰時(shí)生?！?文淵閣、文津閣四庫(kù)全書本的《能改齋漫錄》同卷則載為“辛酉十一月十二日辰時(shí)生”。宋人李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二百二十八記載，熙寧四年（1071年）十一月癸巳（十二日），宋神宗曾令王安石的長(zhǎng)子王雱押解生日禮物賜予王安石，有學(xué)者據(jù)此采納了“十一月十二日”說(shuō) 。但關(guān)于兩宋皇帝賜予宰相、執(zhí)政生辰禮物的禮儀慣例，南宋宰相周必大在《玉堂雜記》卷中指明，押賜禮物的時(shí)間，應(yīng)于宰執(zhí)生日“前一日，差內(nèi)侍持賜”；或者為了節(jié)省費(fèi)用，派遣宰執(zhí)子弟押賜。如此來(lái)說(shuō)，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》的記載，恰恰印證了武英殿聚珍本《能改齋漫錄》所載“十三日”是正確的，即神宗在熙寧四年十一月十二日、王安石生辰的前一天，按照慣例，派遣王雱押賜生辰禮物給王安石。文淵閣、文津閣四庫(kù)本書本《能改齋漫錄》，應(yīng)是將“三”訛寫為“二”。
綜上所述，王安石生于宋真宗天禧五年辛酉十一月十三日辰時(shí)。該日按照萬(wàn)年歷或朔閏表，將他的生辰換算成公元紀(jì)年，則為儒略歷1021年12月19日。而宋史學(xué)者鄧廣銘在《北宋政治改革家王安石》與《關(guān)于王安石的居里塋墓及其他諸問(wèn)題》等文中關(guān)于改日的換算則出現(xiàn)了偏差，誤記為1021年12月18日（但在同一篇文章中的忌日換算則無(wú)誤）。
故里
人物評(píng)價(jià)
王安石的政治改革、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)作品，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
韓琦：安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。
曾公亮：上與介甫如一人，此乃天也。
唐介：安石好學(xué)而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。
曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。
司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳。
黃庭堅(jiān)：余嘗熟觀其（王安石）風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。
朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三皇之盛。而安石汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。
陸九淵：公疇昔之學(xué)問(wèn)，熙甯之事業(yè)，舉不遁乎使還之書。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學(xué)，是尚得為知公者乎？英邁特往，不屑于流俗聲色利達(dá)之習(xí)，介然無(wú)毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績(jī)必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時(shí)鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。
朱光庭：昔王安石當(dāng)國(guó)，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養(yǎng)交，寖成大弊。
崔鶠：除異己之人，著《三經(jīng)》之說(shuō)以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂。
羅大經(jīng)：國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。
顏元：①荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。②且公之施，亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國(guó)用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來(lái)朝，宋幾振矣。
蔡上翔：荊公之時(shí)，國(guó)家全盛，熙河之捷，擴(kuò)地?cái)?shù)千里，開國(guó)百年以來(lái)所未有者。
梁?jiǎn)⒊喝裟擞谌虑笸耆耍┕阋援?dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。
毛澤東：可謂有專門之學(xué)者矣，而卒以敗者，無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也。
余英時(shí)：神宗與王安石共定國(guó)是以后，皇帝事實(shí)上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復(fù)具有超越的地位。
列寧：王安石是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家，實(shí)行土地國(guó)有未成。
中國(guó)近代演義小說(shuō)作家蔡?hào)|藩《宋史演義》：上有急功近名之主，斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲為唐太宗，而安石進(jìn)之以堯、舜，神宗目安石為諸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名之主，其有不為所惑乎？當(dāng)時(shí)除吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗謂其必亂天下。新法非必不可行，安石非必不能行新法，誤在未審國(guó)情，獨(dú)執(zhí)己見(jiàn)，但知理財(cái)之末跡，而未知理財(cái)之本原耳。當(dāng)安石知鄞時(shí)，略行新法，邑人稱便，即嘵嘵然曰：“我宰天下有余?！辈恢暮７且灰刂。瑘?zhí)政非長(zhǎng)吏之任也。天下方交相詬病，而安石愈覺(jué)自是，黜陟予奪，任所欲為。至若登州婦人一案，較諸斗鶉少年，尤關(guān)風(fēng)化，同僚謂不宜減罪，而彼必欲減免之，蓋無(wú)非一矯情立異之見(jiàn)耳。夫朝廷舉措，關(guān)系天下安危，而顧可以矯情立異行之乎？我姑勿論安石之法，已先當(dāng)誅安石之心。
中國(guó)近代歷史學(xué)家呂思勉在《中國(guó)通史》中認(rèn)為：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來(lái)的史家，又有曲為辯護(hù)的，其實(shí)都未免有偏。王安石所行的政事，都是不錯(cuò)的。但行政有一要義，即所行之事，必須要達(dá)到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達(dá)，就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事，不能說(shuō)他全無(wú)功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。
蘇聯(lián)的締造者列寧在《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》中曾提到：王安石是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家，實(shí)行土地國(guó)有未成。
近代中國(guó)政治人物蔣介石于1940年在《推進(jìn)地方自治之基本要?jiǎng)?wù)》中說(shuō)：我對(duì)中國(guó)古代的政治家，在秦漢以前則推周公，至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石。他能夠根據(jù)我們中國(guó)政治的原理，擬具切中時(shí)弊的計(jì)劃，舉辦新政，改革社會(huì)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)，來(lái)救濟(jì)當(dāng)時(shí)宋朝的貧弱，可是他的缺點(diǎn)，就是沒(méi)有健全的干部，也沒(méi)有注意訓(xùn)練，不知道怎樣來(lái)實(shí)行，所以結(jié)果完全失敗。
美籍華人歷史學(xué)家黃仁宇《赫遜河畔談中國(guó)歷史》：王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣，端在他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財(cái)政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭(zhēng)論時(shí)，提出“不加賦而國(guó)用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大，則稅率不變，國(guó)庫(kù)的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代國(guó)家理財(cái)者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀(jì)的北宋，則不合實(shí)際。
美籍華人歷史學(xué)家余英時(shí)《朱熹的歷史世界》：神宗與王安石共定國(guó)是以后，皇帝事實(shí)上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復(fù)具有超越的地位。
后世紀(jì)念
故里
東鄉(xiāng)王安石故里位于江西省東鄉(xiāng)縣上池村，距離縣中心25公里，該村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下來(lái)的建筑主要是明清以來(lái)修建的，是展示中國(guó)明清建筑藝術(shù)及其發(fā)展歷史的文物保護(hù)區(qū)，存世有100余棟古代建筑和十多處和王安石有關(guān)的遺跡，1985年，省人民政府列為第一批省級(jí)風(fēng)景名勝點(diǎn)。2000年7月，被省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。主要景點(diǎn)有世宦祠、西引寺、龍安殿、荊公橋、荊公陂、荊公別墅、荊國(guó)世第門樓等遺址。
墓葬
據(jù)史載，王安石病逝后，葬鐘山南麓東三里，原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人，除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吳氏，弟王安國(guó)、王安禮，子王雱也葬于鐘山南麓。墓前有華表、墳庵，兩側(cè)有樹木拱抱。明初，鐘山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰被朱元璋選為陵寢之地后，靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古跡被遷走。王安石及其家族墓亦被遷走。一說(shuō)是遷至麒麟門，另一說(shuō)是遷回老家江西。
紀(jì)念館
江西撫州王安石紀(jì)念館
撫州王安石紀(jì)念館
浙江鄞州王安石紀(jì)念館
鄞州王安石紀(jì)念館，位于浙江省寧波市鄞州區(qū)忠應(yīng)廟內(nèi)，以照片、繪畫、實(shí)物等展品生動(dòng)形象地介紹了王安石的生平和治鄞政績(jī)，以紀(jì)念他在鄞縣時(shí)的每項(xiàng)改革。館內(nèi)陳列有“王安石在鄞史跡”，分“荊公年譜”“治鄞方略”“重修東湖”“興學(xué)教化”“詠鄞風(fēng)采”“豐碑永存”“湖區(qū)新貌”等7個(gè)部分。
出版圖書5部
全部
王安石卷
臨川文集
官術(shù)經(jīng)
王荊文公詩(shī)箋注
參考資料
[1]
《與王介甫書》與《答司馬諫議書》比較：一對(duì)政治敵手的不同進(jìn)擊方式[引用日期2020-01-09]
[2]
《宋史·卷三百一十二·列傳第七十一》[引用日期2020-01-09]
[3]
王安石-王安石簡(jiǎn)介和詩(shī)全集 · 瑞文網(wǎng)[引用日期2020-10-30]
[4]
“千載一瞬——王安石誕辰1000周年特展”在江西開展 · 中國(guó)新聞網(wǎng)[引用日期2022-01-04]
[5]
王安石與高僧真凈克文 · 中國(guó)文學(xué)網(wǎng)[引用日期2022-12-19]
展開
人物關(guān)系
王益
父親
吳瓊
妻子
王雱
兒子
王安禮
弟弟
王用之
祖父
王無(wú)咎
學(xué)生
沈括
徒弟
徐禧
對(duì)手
侯叔獻(xiàn)
同事
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貴州，簡(jiǎn)稱“黔”或“貴”，省會(huì)貴陽(yáng)，是中華人民共和國(guó)省級(jí)行政區(qū)。地處中國(guó)西南內(nèi)陸地區(qū)腹地。是中國(guó)西南地區(qū)交通樞紐，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶重要組成部分。中國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)。貴州界于北緯24°37′～29°13′，東經(jīng)103°36′～109°35′，北接四川和重慶，東毗湖南、南鄰廣西、西連云南。貴州境內(nèi)
高脂蛋白血癥是指血漿中膽固醇和（或）三酰甘油水平升高。高脂蛋白血癥按病因分為原發(fā)性和繼發(fā)性。原發(fā)性高脂蛋白血癥的發(fā)生，與基因突變和環(huán)境因素有關(guān)。繼發(fā)性高脂蛋白血癥的發(fā)生，與全身性疾病、藥物影響有關(guān)。高脂蛋白血癥，主要是引起皮膚黃色瘤和動(dòng)脈粥樣硬化，表現(xiàn)為眼瞼周圍出現(xiàn)小黃粒；胸痛、氣促、頭暈、便秘、腹
檸檬清新的香氣，可以提神醒腦、振奮精神，緩解煩躁，凈化空氣。檬精精油 對(duì)于皮膚及身體也有很多積極的調(diào)理作用。檸檬精油中的檸檬烯特別有益于美白、收斂、平衡油脂分泌、治療青春痘等油性皮膚癥狀。
西奈半島是連接非洲及亞洲的三角形半島，面積61000平方公里（23500平方英里）。西濱蘇伊士灣和蘇伊士運(yùn)河，東接亞喀巴灣和內(nèi)蓋夫沙漠，北臨地中海，南瀕紅海。東西最寬約210公里（130英里）、南北最長(zhǎng)約385公里（240英里）。半島上廣大的干燥地區(qū)稱為西奈沙漠，西與埃及的東部沙漠間隔著蘇伊士灣及運(yùn)
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫！
作者
