雖是同在清和源氏之內(nèi),門第之差,亦足以導(dǎo)致實力、號召力之不同。而源賴朝得以建大業(yè),初多有賴于源氏諸家名門之助,而在鐮倉幕府已經(jīng)穩(wěn)固之后,卻又以各種理由打壓翦除一起創(chuàng)業(yè)的源氏棟梁,以保證自己一支獨大的地位,在浩劫中倒下的,便有甲州源氏之棟梁——安田義定。
新羅三郎義光之孫逸見清光居甲斐國,清光長子光長領(lǐng)有逸見,稱逸見太郎,其雙生兄弟信義繼承了甲斐源氏之總領(lǐng),稱武田太郎信義,也是甲斐武田氏的始祖,三子加賀美遠光,四子安田三郎義定,這幾兄弟都活躍在源平合戰(zhàn)的時代中,而其中的武功最盛者,又當(dāng)推安田三郎義定。 義定于長承三年(1134)生于甲斐國逸見鄉(xiāng)的若神子,后領(lǐng)有甲府盆地東部的安田莊,稱安田氏。在領(lǐng)有安田莊后,義定對領(lǐng)內(nèi)進行了全面開發(fā),通過采集黑川金山、在牧之莊發(fā)展軍馬飼養(yǎng),以其實力在一族中嶄露頭角。同時早年的他也表現(xiàn)出對佛事的愛好,于保元三年(1158)在所居安田館附近的井尻開創(chuàng)了菩提寺云光寺,并延請常陸的真言宗僧都了壽為此寺開光。 治承四年(1180)五月,后白河上皇的皇子以仁王發(fā)布令旨,號召東海、東山、北陸三道諸國之源氏“速速起兵追討清盛法師并其從類叛逆之輩”。八月十七日,流放伊豆的源賴朝在岳父北條時政的援助下起兵,隨后卻在石橋山之戰(zhàn)被平家方的大庭景親擊破,由海路逃往安房以圖再起。另一方面,甲斐源氏以總領(lǐng)武田信義及其弟安田義定為核心,四面出擊,擊破駿河、信濃的平家方軍隊,一時名震于世。九月,信濃的木曾義仲討伐平家方的小笠原賴直,而后攻入越后。此時源賴朝、武田信義和木曾義仲就清和源氏血統(tǒng)之正統(tǒng)而言,差別不是太大,而武田信義與木曾義仲較之賴朝更以實力占優(yōu)。 八月底,賴朝得到下總豪族千葉常胤的支持而東山再起,隨即卻要以倉促聚起的烏合之眾去面對平維盛、平忠度壓倒性的東征大軍,為此,賴朝不得不謀求與甲斐源氏的合作,在九月中旬,北條時政、義時父子穿針引線下,盟約得以成立。十月中,武田信義率其武田一族及以安田義定、逸見光長為主的甲斐源氏兄弟所部二萬余騎進入駿河,十月十八日,與京都派出的平維盛、平忠度軍在富士川展開大戰(zhàn),此即源平合戰(zhàn)的第一幕,富士川之戰(zhàn)。十月二十一日夜,安田義定與武田信義偷襲平氏背后,當(dāng)時富士沼的大群水鳥振翅飛起,本來就惶惶不安的平氏軍也察覺到是有敵方偷襲,因而當(dāng)晚便向京都撤退。據(jù)《吾妻鏡》記載,此戰(zhàn)之后,武田信義成為駿河守護,安田義定則成為遠江守護。實際上,富士川合戰(zhàn)也有后世學(xué)者認為是甲斐源氏的獨自奪取了平家支配的駿河和遠江,而源賴朝為借助甲斐源氏的武力進擊平氏、并借駿河、遠江作關(guān)東的屏障,故承認了甲斐源氏對兩國的占領(lǐng)。 翌年(治承5年)二月七日,平氏再度派出大軍,由平通盛率領(lǐng)進擊東國,卻被武田信義與安田義定在豐川擊破,此后武田軍更是追擊進入了尾張,而源賴朝方派出的以和田義盛為大將的援軍還未到達戰(zhàn)場。無功的援軍面子盡失,退回鐮倉受到源賴朝責(zé)問,從而懷恨向賴朝讒言;京都方面也傳來流言:后白河法皇命武田信義氣并打倒源賴朝;加之武田氏強大的實力時刻都令賴朝感到不安。不久之后,源賴朝召喚武田信義到鐮倉,以兩大問題責(zé)問: ·追擊平通盛時何以無視鐮倉而攻入尾張
·背叛賴朝的流言是否屬實
經(jīng)過解釋之后,雙方達成以下協(xié)定:
·武田信義的嫡子一條忠賴前往鐮倉居住
·駿河守護予以沒收
而后,武田信義又向鐮倉宮奉上起請文,立下武田一門向賴朝效忠的誓言,至此甲斐源氏正式從屬于源賴朝之下,在駿河守護被沒收之后,武田信義本人前往甲州白山城隱居,一條忠賴成為一門的總領(lǐng)。 壽永二年(1183),源賴朝命甲斐源氏協(xié)助木曾義仲討伐平氏,而后,木曾義仲由北陸,一條忠賴率武田氏主力由東山道,安田義定與其子義資由東海道,三面上洛。進入京都后,一條忠賴與木曾義仲一起就任京都守護,而安田義定則正式就任從五位下遠江守。不久之后,后白河上皇被木曾義仲的暴虐激怒,于十月發(fā)出綸旨召源賴朝討伐木曾義仲。隨后源賴朝以源義經(jīng)、源范賴為大將,組成討伐軍上洛,西上與退出京都的武田軍合流,次年一月在宇治、瀨田等地擊破木曾義仲,一月二十日,木曾義仲在粟津戰(zhàn)死。而后,一條忠賴率軍返回甲斐,安田義定留在京都與源范賴、源義經(jīng)一起構(gòu)成新的平氏追討軍主力。 二月七日,安田義定作為源義經(jīng)的副將參與了一之谷合戰(zhàn),此時甲斐武田軍的其它人動向不明,而《吾妻鏡》則載有源范賴、源義經(jīng)與安田義定三軍各自斬殺的平氏武將名單:
·源賴賴軍斬殺的平家大將有
·源義經(jīng)軍斬殺的平家大將有
平敦盛(熊谷直實斬殺)、平知章(兒玉黨斬殺)、平業(yè)盛(比氣四郎斬殺)、平盛俊(豬股則綱斬殺) ·安田義定軍斬殺的平家大將有
當(dāng)年六月十六日,源賴朝命工藤佑經(jīng)召一條忠賴飲酒,在忠賴醉后命天野藤內(nèi)遠景將之?dāng)貧?。此后,武田氏總領(lǐng)由忠賴之弟武田有義繼承,而實際上安田義定成為甲斐源氏軍事、政治上的代表。安田義定的上位,從其發(fā)展過程中來看,未始不是人為操縱的結(jié)果:武田信義駿河守護被沒收,使得遠江的安田義定成為與總領(lǐng)武田氏相對隔離獨立的軍團,隨后一方面是武田信義隱居,一條忠賴被殺,另一方面則是安田義定立下赫赫戰(zhàn)功,這嫡庶之間聲勢的反常變化,造成了甲斐武田一門內(nèi)的分化,分化的結(jié)果變是宗家武田氏中衰,任源賴朝宰割,總領(lǐng)武田有義甚至不得不忍受擔(dān)當(dāng)源賴朝劍持役的恥辱,而一枝獨秀的分家安田義定則被孤立,不再依托于武田氏存在,而發(fā)展成為鐮倉府下相對獨立的御家人。 在剿滅平氏的壇浦之戰(zhàn)后,源賴朝為在討伐平氏中立下戰(zhàn)功的六名源氏大將請官,其中安田義定嫡子安田義資得以就任從五位下越后守,安田父子之聲勢,在諸多御家人中可以說一時無二。然而作為甲斐源氏最后的臺柱,身為源氏軍主力之一長年立下的蓋世戰(zhàn)功,在甲斐和遠江擁有強大的軍事和經(jīng)濟實力,這些最終都將引起源賴朝的恐慌和猜忌。
在奧州征伐之后的次年即建久元年(1190),安田義定被朝廷任命為禁里守護番,負責(zé)大內(nèi)的警護工作,這一役職具有一定的獨立性,源賴朝由此也更加深了安田義定與朝廷構(gòu)結(jié)謀叛幕府的想法。當(dāng)年后白河法皇要求源賴朝派人修復(fù)伏見稻菏、祗園二社,賴朝派的負責(zé)人便是義定。然而在之前的奧州征伐中安田義定亦曾參陣,卻未得到絲毫恩賞,加之連年征戰(zhàn)導(dǎo)致財政緊張,一時未能完成修復(fù)工作,賴朝便借機奏請將義定左遷為下總守,次年修復(fù)工作勉強完成,法皇未經(jīng)過源賴朝便直接升任義定為從五位上遠江守。法皇無非是想和安田義定套近乎,然而安田義定不經(jīng)過賴朝而直接接受朝廷官職,這正和源義經(jīng)一樣,更進一步犯了賴朝的大忌。 建久四年(1193)十一月二十七日,在鐮倉永福寺藥師堂落慶供養(yǎng)式期間,安田義定嫡子越后守義資向賴朝的大倉御所女官贈送情書,此事隨即由尾原景時向源賴朝密告,源賴朝在收到報告的當(dāng)天便下令斬殺安田義資,而后又經(jīng)過與御家人合議,沒收了安田義定所領(lǐng)的遠江。此事在當(dāng)時看來就已是明顯的陰謀,因為和安田義資類似,北條義時在前一年九月也向大倉御所的女官(比企朝宗之女)贈送過情書,在被發(fā)現(xiàn)之后,賴朝命二人結(jié)為夫婦。同樣是送情書,北條義時得到成全,而安田義資卻身首異處,其針對性不言而喻。 隨后,安田義定便離開鐮倉,返回甲州安田莊。建久五年八月,尾原景時再度向賴朝密告義定有叛逆之心,政所別當(dāng)大江廣遠與問注所別當(dāng)三善康信皆為義定向賴朝求情,而源賴朝還是毅然派出了以尾原氏與二階堂氏為主力的二萬大軍。義定率本部二千五百人奮起抵抗,由于眾寡懸殊,在經(jīng)花鳥山、鹽山之戰(zhàn)后,于鹽山的方向寺自殺,享年六十一歲。 在安田義定的沒落之后,甲斐源氏在以后的鐮倉時代中再也沒能成為重要角色。而安田義資情書事件的處理,似乎也是賴朝對御家人政策的一個縮影——有力的源氏御家人多被以各種借口打壓消滅,反倒是北條氏卻得到扶植。事后正如賴朝所愿,終鐮倉幕府一代,再未有有力的源氏危及將軍的地位,但諷刺的是,幕府的實權(quán)卻是一直被非源氏出身的北條氏所篡奪,而賴朝自己,也因北條氏的計謀而絕了血嗣,這種情況,卻是機關(guān)算盡的源賴朝所始料未及的。