價(jià)值中立原則（價(jià)值中立原則）

主要內(nèi)容

價(jià)值中立原則

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是一門實(shí)證的科學(xué)。任何一門實(shí)證的科學(xué)，其首要任務(wù)是描述客觀的事實(shí)。我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟觀察到的事實(shí)當(dāng)然取決于我們的認(rèn)知能力和程度，然而，科學(xué)就是客觀地描述事實(shí)，而事實(shí)就是事實(shí)，它與研究者的意愿無(wú)關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)是描述經(jīng)濟(jì)中的事實(shí)、情況和關(guān)系，它只說(shuō)明X與Y之間的關(guān)系，而不是在X與Y之間作出好壞的判斷。因此，把價(jià)值判斷滲入到經(jīng)濟(jì)研究中就會(huì)背離科學(xué)客觀性的要求，將經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)入歧途，使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成達(dá)到某種政治目的的工具?？茖W(xué)性和客觀性要求經(jīng)濟(jì)學(xué)超脫和排除一切價(jià)值判斷，就經(jīng)濟(jì)事物的本來(lái)面目進(jìn)行客觀的描述，這就是所謂的“價(jià)值中立”(Value Free)原則。

價(jià)值中立原則在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，是將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。目的在于了解經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的分析叫做實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，它力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么的問(wèn)題，而不討論它的結(jié)果的可取性和不可取性。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是在所觀察到的事實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歸納與抽象的辦法，通過(guò)分析推理，揭示出經(jīng)濟(jì)事務(wù)之間的相互聯(lián)系，由此得出理論命題，它必須能經(jīng)受事實(shí)的驗(yàn)證，并能對(duì)未來(lái)作出預(yù)測(cè)。任何有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論可以通過(guò)觀察事實(shí)來(lái)解決。對(duì)于經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的福利后果的分析或經(jīng)濟(jì)政策的制定屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，探討如何才能符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的理論和政策。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象應(yīng)該是什么問(wèn)題，有關(guān)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論，不能通過(guò)僅僅觀察事實(shí)來(lái)解決，而是靠說(shuō)服、教育和某種符合正義的政治程序來(lái)解決。總之，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是如何客觀地對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行描述和解釋，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是怎樣按人們的意圖改善經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是一門實(shí)證科學(xué)，因?yàn)橹挥惺紫扰宄窃趺匆换厥拢拍芴岢稣咧鲝垺?sup class="baike-reference">[1]

區(qū)分實(shí)證分析和規(guī)范分析對(duì)科學(xué)研究當(dāng)然是很重要的，但把這兩者區(qū)分開來(lái)是一回事，要求把價(jià)值判斷完全從科學(xué)研究中摒棄是另一回事。一方面，科學(xué)與價(jià)值判斷是不能分割的，因?yàn)椤盁o(wú)論我們做什么，總是關(guān)系到事實(shí)和價(jià)值這兩個(gè)方面。在確定的意義上，價(jià)值的緯度是人類特有的緯度；把它拿走，你就消滅了人類的存在”；另一方面，科學(xué)也需要價(jià)值判斷。當(dāng)物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)通過(guò)原子核的裂變可以釋放一種巨大的能量時(shí)，他們考慮的一種非常重要的問(wèn)題是：如何和平地利用這種能量？運(yùn)用DNA技術(shù)進(jìn)行克隆必須受制于人類的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)原則的思考

“價(jià)值中立”原則的來(lái)源及意義

“價(jià)值中立”的原則來(lái)源于來(lái)訪者中心療法。來(lái)訪者中心療法是由羅杰斯于20世紀(jì)40年代首創(chuàng)的一種心理治療與咨詢方法，他的主要觀點(diǎn)是任何人都有著積極的、奮發(fā)向上的、自我肯定的、無(wú)限成長(zhǎng)的潛力。他認(rèn)為只要給來(lái)訪者提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，給來(lái)訪者無(wú)條件積極關(guān)注，他們自己就能自我理解，改變對(duì)自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終成為功能完善的人。他強(qiáng)調(diào)來(lái)訪者與咨詢者之間的人際關(guān)系，因此，來(lái)訪者中心療法的創(chuàng)建被人們認(rèn)為是一次心理療法的革命——從技術(shù)性的治療轉(zhuǎn)到注重人際關(guān)系。

在咨詢實(shí)踐中，羅杰斯強(qiáng)調(diào)對(duì)來(lái)訪者的非指導(dǎo)性，要求咨詢者對(duì)來(lái)訪者提出的疑問(wèn)堅(jiān)持中立，不給予直接回答，也不給予任何規(guī)勸，而是讓來(lái)訪者自主決策。他主張將最基本的責(zé)任放在來(lái)訪者身上，而咨詢者處于被動(dòng)境地，只作為跟隨者。這就是“價(jià)值中立”的含義，即在心理咨詢過(guò)程中，不判斷、不指導(dǎo)、不主動(dòng)。

之所以來(lái)訪者中心療法堅(jiān)持在心理咨詢過(guò)程中保持價(jià)值中立，是因?yàn)閮r(jià)值中立有以下意義：

1.堅(jiān)持價(jià)值中立原則，是建立良好咨訪關(guān)系的一個(gè)重要條件

在心理咨詢過(guò)程中，非常注重咨詢師和來(lái)訪者之間良好關(guān)系的建立，因?yàn)榱己藐P(guān)系是來(lái)訪者變化和成長(zhǎng)的原動(dòng)力，是最重要的干預(yù)因素，也是咨詢能夠延續(xù)下去的一個(gè)重要條件。假如咨詢師和來(lái)訪者在價(jià)值觀上產(chǎn)生沖突的話，來(lái)訪者就會(huì)認(rèn)為咨詢師無(wú)法接納他，因此不可能完全袒露心扉，甚至?xí)艞壸稍儭?/p>

2.堅(jiān)持價(jià)值中立原則，消除來(lái)訪者的依賴心理

由于心理咨詢?cè)谖覈?guó)還是新生事物，人們對(duì)它的看法還存在種種誤區(qū)。來(lái)訪者往往把咨詢者視為一個(gè)權(quán)威的形象，希望咨詢者能夠指點(diǎn)迷津，希望咨詢者能夠拯救自己。如果咨詢師在咨詢過(guò)程中，過(guò)多地進(jìn)行價(jià)值干預(yù)的話，就容易強(qiáng)化他們的這種認(rèn)識(shí)。他們就會(huì)把所有的希望都寄托在咨詢者身上，對(duì)咨詢師過(guò)分依賴，從而忽略自身的潛力，影響咨詢效果。

3.堅(jiān)持價(jià)值中立原則，提高來(lái)訪者的自信能力，增強(qiáng)心理咨詢的實(shí)效

心理咨詢的目的是達(dá)到助人自助，“助人”是途徑，“自助”是結(jié)果，即通過(guò)咨詢師的幫助，能夠使來(lái)訪者達(dá)到自助的目的。假如說(shuō)咨詢師做不到價(jià)值中立的話，過(guò)多地進(jìn)行判斷或者指導(dǎo)，會(huì)使來(lái)訪者有一種我不如人的感覺(jué)，影響他們的自信心，從而影響咨詢效果。不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于來(lái)訪者，而是啟發(fā)來(lái)訪者去主動(dòng)思考，找尋到解決問(wèn)題的方法，這樣咨詢的效果無(wú)疑是非常好的。

因此，在心理咨詢過(guò)程中遵循價(jià)值中立原則是非常重要的，但是也不是絕對(duì)的。華中師范大學(xué)江光榮教授在他的《心理咨詢中的價(jià)值干預(yù)》一文中敘述得非常透徹。

二、心理輔導(dǎo)課不能完全遵循價(jià)值中立的原則

即使在心理咨詢過(guò)程中應(yīng)該無(wú)條件地遵循價(jià)值中立原則（當(dāng)然這種假設(shè)并不成立），也因心理輔導(dǎo)課和心理咨詢存在著區(qū)別，而使心理輔導(dǎo)課中不能也不應(yīng)該完全地價(jià)值中立。

1.心理咨詢是面對(duì)個(gè)體，而心理輔導(dǎo)課面對(duì)的是群體

在心理咨詢過(guò)程中，無(wú)論來(lái)訪者的觀念多么消極，多么悲觀，他不會(huì)影響其他人。但是，心理輔導(dǎo)課就不同了，教師面對(duì)的是一個(gè)群體，如果一個(gè)學(xué)生說(shuō)出的觀點(diǎn)或者觀念比較消極或者悲觀的話，而教師又不作任何價(jià)值干預(yù)，會(huì)使其他學(xué)生認(rèn)為教師默認(rèn)了他的價(jià)值觀，從而會(huì)對(duì)他們?cè)斐刹缓玫挠绊?。因?yàn)楫吘怪行W(xué)生的世界觀、價(jià)值觀還未完全形成，他們?nèi)菀资艿狡渌麅r(jià)值觀的影響。

2.心理咨詢以矯治為目標(biāo)，而心理輔導(dǎo)課的目標(biāo)是預(yù)防和發(fā)展

心理咨詢以矯治為目標(biāo)，它所面對(duì)的對(duì)象是存在某些心理問(wèn)題或者心理障礙的個(gè)體，因此，來(lái)訪者身上肯定會(huì)存在著消極的觀點(diǎn)或觀念，或者存在著價(jià)值觀的沖突。我們價(jià)值中立的目的并不是任由他的價(jià)值觀發(fā)展，而是首先接納他，建立一個(gè)良好的人際關(guān)系，讓他在這種良好的氣氛中反思自己的價(jià)值觀。但是心理輔導(dǎo)課面對(duì)的幾乎都是正常的學(xué)生，他們都有基本積極正確的價(jià)值觀，而此時(shí)消極的價(jià)值觀對(duì)他們的影響非常大，不得不引起我們的重視。

3.心理咨詢是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，而心理輔導(dǎo)課之間內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立

心理咨詢一般不是靠少數(shù)幾次就能解決問(wèn)題的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。正如江光榮教授所說(shuō)，完全的價(jià)值中立是不可能的，心理咨詢本身就是一個(gè)價(jià)值干預(yù)的過(guò)程。價(jià)值中立，并不是對(duì)來(lái)訪者的價(jià)值觀放任自流，而是激發(fā)來(lái)訪者的潛力，能夠使他自己去領(lǐng)悟，去察覺(jué)自己的價(jià)值觀是如何地不合理，如何地消極，從而做到更正和發(fā)展。心理輔導(dǎo)課雖然是有系統(tǒng)性的，但是不可能對(duì)一個(gè)內(nèi)容用幾節(jié)課的時(shí)間去探討，因此，如果在本節(jié)課上學(xué)生出現(xiàn)消極或者不合理的價(jià)值觀而不去作價(jià)值干預(yù)的話，就可能會(huì)留下后患。

綜合以上說(shuō)法，因?yàn)樾睦磔o導(dǎo)課與心理咨詢存在區(qū)別，因此不能簡(jiǎn)單地把心理咨詢中的原則照抄照搬到心理輔導(dǎo)課中來(lái)，應(yīng)該對(duì)價(jià)值中立具體情況具體分析。

三、何種情況下，心理輔導(dǎo)課需要價(jià)值干預(yù)

心理輔導(dǎo)課需要價(jià)值干預(yù)，但并不是一遇到學(xué)生與教師的觀點(diǎn)或者觀念不一致時(shí)，就進(jìn)行干預(yù)，而是要區(qū)別對(duì)待，以下情況，有必要進(jìn)行價(jià)值干預(yù)。

1.學(xué)生的價(jià)值觀存在明顯的錯(cuò)誤，會(huì)給其他學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響

比如一位教師在上一節(jié)題為《情緒萬(wàn)花筒》的心理輔導(dǎo)課時(shí)，提出一個(gè)問(wèn)題：如何消除不良情緒。一個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答：可以打人，吃搖頭丸。這個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)存在明顯的錯(cuò)誤，如果教師不作價(jià)值干預(yù)的話，會(huì)給其他學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。

2.學(xué)生的言談評(píng)論會(huì)傷害其他學(xué)生或者其他人時(shí)，教師有必要進(jìn)行價(jià)值干預(yù)

比如曾經(jīng)有一節(jié)題為《男生女生的交往》的心理輔導(dǎo)課，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)，就是讓男女學(xué)生寫出自己喜歡或者不喜歡的異性的某些形象，教師找出幾個(gè)典型的讀出來(lái)，當(dāng)讀到女生不喜歡的男生形象——“婆婆媽媽”時(shí)，一個(gè)學(xué)生大笑，然后大聲說(shuō)：“就是我同桌?！边@個(gè)學(xué)生的言行明顯給其他學(xué)生帶來(lái)了傷害，如果教師不能及時(shí)地進(jìn)行價(jià)值干預(yù)的話，會(huì)對(duì)學(xué)生造成某種傷害。

3.學(xué)生的言行舉止故意嘩眾取寵，影響課堂秩序時(shí)，教師有必要進(jìn)行價(jià)值干預(yù)

心理輔導(dǎo)課采取價(jià)值中立的原則，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)寬松信任的環(huán)境，能夠讓大家在這個(gè)環(huán)境里暢所欲言，是非常好的。但是，營(yíng)造這種環(huán)境的目的絕對(duì)不是放縱學(xué)生，并不是讓他們可以為所欲為。因此，有的學(xué)生在課堂上嘩眾取寵，影響到課堂秩序時(shí)，教師應(yīng)該進(jìn)行價(jià)值干預(yù)。

四、在價(jià)值干預(yù)時(shí)，需要注意些什么

1.要慎用價(jià)值干預(yù)

雖然心理輔導(dǎo)課有必要進(jìn)行價(jià)值干預(yù)，但并不代表任何時(shí)候都可以進(jìn)行價(jià)值干預(yù)。價(jià)值中立仍然是心理輔導(dǎo)課一個(gè)非常重要的原則，尤其是以下看起來(lái)好像需要價(jià)值干預(yù)的情況，仍需保持價(jià)值中立。

（1）無(wú)定論、還存在爭(zhēng)議的觀念或者觀點(diǎn)

有些時(shí)候，有些價(jià)值觀還存在著爭(zhēng)議，本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，教師切不可把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于學(xué)生。比如，有一節(jié)《神奇的網(wǎng)絡(luò)》的輔導(dǎo)課，教師最后申明自己的觀點(diǎn)：“網(wǎng)絡(luò)交友會(huì)給你帶來(lái)傷害，甚至是終生的傷害?！?a class="dict" href="/azgame/um2746759.html">一句話就否定了網(wǎng)絡(luò)交友這種交友的方式。其實(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)交朋友只是一種交友的渠道，它本身并不存在好與壞，但是教師把自以為正確的價(jià)值觀強(qiáng)加給了學(xué)生。

（2）自身在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)自行修正，又不會(huì)給別人、給社會(huì)帶來(lái)危害的觀念或者觀點(diǎn)

有些觀念或者觀點(diǎn)不會(huì)給別人、社會(huì)帶來(lái)危害，并且學(xué)生在自身成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)逐漸修正自己這種不太完善的觀念。比如在上一節(jié)《良好的少男少女形象》的輔導(dǎo)課時(shí)，教師讓學(xué)生寫自己心目中良好的少男少女形象，一個(gè)男生寫的是：喜歡漂亮的女生。這時(shí)，教師就說(shuō)了：漂亮的一定好嗎？等等。極力地想讓學(xué)生接受自己“心靈美才是更重要”的觀點(diǎn)。其實(shí)，愛(ài)美之心，人皆有之。這是人的本性，尤其是中學(xué)生在交朋友時(shí)，第一印象非常重要，學(xué)生并不會(huì)因?yàn)榻處煹慕虒?dǎo)而改變觀點(diǎn)。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)交朋友最重要的并不是外貌，而是內(nèi)在的某種特質(zhì)，因此，此時(shí)教師的價(jià)值干預(yù)完全是多余的，應(yīng)該保持價(jià)值中立。

（3）有些觀念或觀點(diǎn)并不完善，但是在接下來(lái)的心理輔導(dǎo)課中會(huì)涉及到

有些觀點(diǎn)可能不正確或者不完善，但是它并不會(huì)給別人帶來(lái)不好的影響，并且在接下來(lái)的心理輔導(dǎo)課中，有專門針對(duì)這方面問(wèn)題的探討。這個(gè)時(shí)候，教師就沒(méi)有必要進(jìn)行干預(yù)。

2.價(jià)值干預(yù)要講究方法

心理輔導(dǎo)課在應(yīng)用價(jià)值干預(yù)時(shí)，應(yīng)該非常慎重，而且也應(yīng)該講究方法和技巧，因?yàn)樯杂胁簧?，可能?huì)傷害學(xué)生發(fā)言的積極性，并且會(huì)影響寬松信任的團(tuán)體氛圍。