當(dāng)卡寺開始建寺約在1190年左右,當(dāng)時(shí)其上師杜松欽巴贈(zèng)予他一白色大法螺,螺內(nèi)有“阿”字(Atse)自然顯現(xiàn);和一尊容貌與巴查道代本人相同的佛像(注:西藏有一說,此佛像之心,如小鳥心臟般的溫?zé)?,其加持力等同巴查道代本人的加持力)。上述二物(法螺與佛像)與前述非人獻(xiàn)上之白色觀音石像,是當(dāng)卡寺最重要的鎮(zhèn)寺三寶,延傳至今。

中文名

當(dāng)卡寺

外文名

Damkar Lhundrub Dechen Chokhor Ling

所屬地區(qū)

青海省玉樹藏族自治州

類別

寺廟

票價(jià)

免費(fèi)

簡(jiǎn)介

當(dāng)卡寺全稱為(DamkarLhundrubDechenChokhorLing),位于青海省玉樹州藏族自治區(qū)首府結(jié)古境內(nèi)東面約十公里處,倚山而建,勢(shì)如觀音靜息狀,下以八龍盤據(jù)之態(tài),莊嚴(yán)神圣。該寺屬噶舉派寺院。原有大經(jīng)堂和拉讓各1座,殘留大經(jīng)堂下層。1981年后修復(fù)上層,面寬七間,進(jìn)深九間,占地面積600平方米,為土木結(jié)構(gòu)二層藏式平頂建筑。后陸續(xù)復(fù)原小經(jīng)堂、護(hù)法殿、僧舍等,建筑面積7500平方米。

由來

當(dāng)卡寺

當(dāng)卡寺之由來,是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上師杜松欽巴的囑咐,至康地結(jié)熱(Gyeri)山區(qū)的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行,建造寺院。當(dāng)巴查道代至山區(qū)問路時(shí),遇一老者名叫本他結(jié)布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供養(yǎng)一碗牛奶,并為其帶路,緣起甚佳。此山洞位于文成公主入藏時(shí)修建的大日如來廟東側(cè),山勢(shì)險(xiǎn)峻,僅山鷹飛至。巴查道代到達(dá)后,以其神通在山洞石壁處,穿鑿石孔垂吊法鼓。當(dāng)時(shí)附近并無水源,其乃用伏藏法將水掘出。巴查道代于此山洞專修金剛亥母,并得成就。當(dāng)時(shí)金剛亥母自顯像于洞壁上,巴查道代并留下他自己的手印和腳印至今仍可見。

當(dāng)巴查道始在附近尋找建寺之地,初抵布巢格(Butsakger)。其親見本尊觀世音菩薩,而且有非人獻(xiàn)上自然顯現(xiàn)的白色的觀音石像。隨后抵至熱格加圖(Rage Kyatok)﹑拉烏布(Rawuphu)等地觀察,但均無建寺的佳兆;于是巴查道代再度返回修行的山洞,請(qǐng)求護(hù)法。嗣后有一飛鳥至,叼走供護(hù)法的多瑪。巴查道代尾隨飛鳥,沿山洞右側(cè)經(jīng)一河流處,到達(dá)山洞對(duì)面山谷。一狀似觀音菩薩憩臥時(shí)的心窩位置,其處有一巨大石頭(其石大如房室般)。飛鳥將多瑪停放在石頭上,剎時(shí)有許多靈異神奇的征兆顯現(xiàn),同時(shí)阿塞佛母(注:護(hù)法之一)現(xiàn)身迎接,表示歡躍之意。自此阿塞佛母成為當(dāng)卡寺的護(hù)法迄至于今。在那巨石下方附近,有一片白色泥沼地(注:當(dāng)卡即藏文白色泥沼之意。此地甚為吉祥,蓮花生大士曾親自加持此地),巴查道代于是在此地建寺。建寺時(shí),因缺乏水源,巴查道代以其拐杖插入土中,地上乃自然涌出水源。(注:此水源現(xiàn)今仍為寺內(nèi)重要之甘露法泉)。

巴查道始建寺約在1190年左右,當(dāng)時(shí)其上師杜松欽巴贈(zèng)予他一白色大法螺,螺內(nèi)有“阿”字(Atse)自然顯現(xiàn);和一尊容貌與巴查道代本人相同的佛像(注:西藏有一說,此佛像之心,如小鳥心臟般的溫?zé)幔浼映至Φ韧筒榈来救说募映至?。上述二物(法螺與佛像)與前述非人獻(xiàn)上之白色觀音石像,是當(dāng)卡寺最重要的鎮(zhèn)寺三寶,延傳至今。

修建歷程

當(dāng)卡寺

當(dāng)卡寺由巴查道代(第一世都穆曲杰)創(chuàng)建迄至于今,已有八百多年歷史。在1958年至文革期間,當(dāng)卡寺被嚴(yán)重破壞,寺院房舍全毀。在1981年時(shí),第十八世都穆曲杰仁波切親自帶領(lǐng)重建事宜。在重建初期十分艱困,當(dāng)時(shí)并無任何經(jīng)費(fèi)。都穆仁波切將其妹妹們所供養(yǎng)的天珠﹑珊瑚等私人物品變賣,然后方可雇車至蘇曼鄉(xiāng)(注:玉樹盛產(chǎn)木材之區(qū))換取木料。途中路途遙遠(yuǎn),路況甚差諸多顛頗。有時(shí)車陷泥坑無法拖出,只得夜宿車中。且無食物充饑,勞頓饑餓,費(fèi)盡波折。待得木材運(yùn)回,又因尚無路徑可通達(dá)寺院,車隊(duì)只好停于寺院的山腳下,全靠人力徒手搬運(yùn),經(jīng)過許多年才完成重建后的第一座經(jīng)堂。(注:現(xiàn)今當(dāng)卡寺舊的十七根柱經(jīng)堂,為早期仁波切親自帶領(lǐng)僧眾遠(yuǎn)至蘇曼鄉(xiāng)搬運(yùn)回來,徒手修建重建后的第一座經(jīng)堂。

重建的工程雖礙于經(jīng)費(fèi)短缺,只能陸陸續(xù)續(xù)的進(jìn)行著。但都穆仁波切的慈悲利生宏愿,未曾在艱辛困難的境況下間斷。為了能夠安僧立眾先后完成上師院﹑護(hù)法院﹑閉關(guān)所(注:目前有二間大閉關(guān)所,一為專修那諾六法(大手印);一為專修大圓滿。此二閉關(guān)所可同時(shí)容納30名喇嘛。)及大小等修法經(jīng)堂的修建。1994年中,法王仁波切應(yīng)香港噶瑪噶舉中心的邀請(qǐng),遠(yuǎn)赴香港弘法。自此南方沿海,香港﹑廈門﹑深圳﹑廣州﹑惠州﹑上海等地弟子,不斷前來求法。

從1981年迄至于今二十馀年,當(dāng)卡寺幾經(jīng)劫難,終于得以重整擴(kuò)建。此段期間不斷有修行者聚集,修持獲得圓滿成就者甚多。在都穆仁波切的悲愿教導(dǎo)下,僧眾日益趨多,迄今約有200位喇嘛。是玉樹地區(qū)最具規(guī)模的噶瑪噶舉寺院之一。

2003年在因緣具足下,都穆仁波切為能延續(xù)法燈慧命,培育僧眾,利益十方。著手修建佛學(xué)院。目前學(xué)院已完成建筑,并于2005年正式開學(xué)。

內(nèi)部設(shè)施

寺內(nèi)現(xiàn)有80柱大經(jīng)堂1座、20柱小經(jīng)堂1座,還建有佛像、怙主殿、講經(jīng)院和100多間僧舍。此外,寺內(nèi)還有釋迦牟尼佛像、蓮花生大師像、蒂洛巴、納若巴、瑪巴和米拉日巴等噶舉派始祖以及祖婆阿斯秋吉卓瑪?shù)茸o(hù)法神像。

閉關(guān)所

當(dāng)卡寺有二個(gè)閉關(guān)所,專門供僧眾實(shí)修精進(jìn)。一為大圓滿閉關(guān)所,一為大手印閉關(guān)所。

欲閉關(guān)的喇嘛們,在他們還沒進(jìn)入關(guān)房前,為消除閉關(guān)時(shí)可能出現(xiàn)的障礙,通常都穆仁波切會(huì)讓他們?nèi)バ蘼坊蛟焖?,借以消除障礙。在閉關(guān)其間,會(huì)有一喇嘛專門護(hù)關(guān),為其煮飯,各項(xiàng)事宜。喇嘛們一旦進(jìn)入關(guān)房后,無論發(fā)生任何事情都不可半途而廢。

在閉關(guān)所內(nèi)有一定的修學(xué)次第,每一個(gè)次第均由都穆仁波切親自灌頂、講解、指導(dǎo)。每位喇嘛所住之房,相當(dāng)簡(jiǎn)陋(其床鋪僅可坐臥,無法躺直睡。)當(dāng)傳法灌頂及特別法會(huì)時(shí),關(guān)房喇嘛們會(huì)聚在一起聆聽仁波切開示教導(dǎo),除此之外,其馀時(shí)間均各自用功,彼此之間嚴(yán)禁說話。

大圓滿閉關(guān)所期限為二年,首修四加行。其次專修蓮花生大士外、內(nèi)、密法。普明大日如來(遍照毗盧著那如來)。不動(dòng)佛(阿閦佛)。阿彌陀佛。后為施身法等等。在完成大圓滿閉關(guān)后,才可以再進(jìn)行大手印的閉關(guān)。

大手印閉關(guān)所內(nèi),主要修的是那若六法。那若六法指的是古印度佛學(xué)家那若達(dá)巴所傳修到六法。為臍火瑜伽、光明、幻身、中有、往生和奪舍。閉關(guān)期限是三年三月三天,為極嚴(yán)格的閉關(guān),是以八蚌寺的傳承教法來修持。最初先修普巴金剛,再修四加行,然后修馬爾巴、密勒日巴、岡波巴上師相應(yīng)法儀軌等。完成這些之后,再修修心七要。止觀。金剛亥母外、內(nèi)、密法。勝樂金剛外、內(nèi)、密法。四臂紅觀音。最后專修那若六法。每一階段因所修法的次第不同,故所需的時(shí)間亦不同。

當(dāng)閉關(guān)結(jié)束時(shí),閉關(guān)喇嘛會(huì)穿著白袍在藏歷正月密勒日巴法會(huì)(正月十四日)與全寺僧眾齊聚經(jīng)堂共修密勒日巴上師相應(yīng)法和巴查道代上師相應(yīng)法及密勒日巴上師證道歌一晝夜。到了十五日清晨五點(diǎn),閉關(guān)喇嘛們開始繞寺約一個(gè)半小時(shí)。

閉關(guān)之后的喇嘛,會(huì)在其中挑選出金剛上師及翁遮,以便日后協(xié)助或教導(dǎo)寺院僧俗二眾。密勒日巴尊者曾說:「供養(yǎng)閉關(guān)修行者的施主,與閉關(guān)者同享正等正覺之妙緣?!菇?jīng)過閉關(guān)圓滿實(shí)修的喇嘛都具有傳法的資格,利益眾生更增廣益,故護(hù)持閉關(guān)所,使行者在閉關(guān)期間衣食無缺,平安順利完成閉關(guān),功德可謂無量。

定期法會(huì)

當(dāng)卡寺

隨著寺院重建的完成,佛學(xué)院的創(chuàng)立,當(dāng)卡寺除了過往的定期法會(huì)外,亦將陸續(xù)舉辦不定期的灌頂傳法或開示傳戒等各類型的法會(huì),同時(shí)延請(qǐng)諸傳承上師共同前來弘揚(yáng)教法。例如2005年8月至11月的大寶伏藏灌頂傳法法會(huì),即是延承法教一例。

而多年來當(dāng)卡寺的各個(gè)定期法會(huì),除了為寺院僧眾共修精進(jìn)外,更是于法會(huì)期間,將功德回向給護(hù)持本寺的十方信施大德居士們與法界的有情眾生。

當(dāng)卡寺每年定期各本尊修供法會(huì)(以藏歷為主)時(shí)間及內(nèi)容如下:

正月15日密勒日巴法會(huì):

此法會(huì)為期二天,以密勒日巴上師相應(yīng)法、證道歌及施身法為主。若遇閉關(guān)喇嘛出關(guān),則加入巴查道代上師相應(yīng)法。法會(huì)期間為信眾消災(zāi)祈福及點(diǎn)燈。

二月初紅觀音大法會(huì):

此法會(huì)為閉關(guān)法會(huì),參加者嚴(yán)禁外出。為期十一天,前二日為前行儀軌,中間七日為正行,后二日為超度、灌頂法會(huì)。法會(huì)主修紅觀音,并于法會(huì)期間制觀音甘露丸。

三月初長(zhǎng)壽佛大法會(huì):

此法會(huì)亦為閉關(guān)精進(jìn)法會(huì),參加者嚴(yán)禁外出。為期十一天,前二日為前行儀軌,中間七日為正行,后二日為超度、灌頂法會(huì)。法會(huì)主修長(zhǎng)壽佛。

四月初金剛亥母、勝樂金剛、四臂紅觀音法會(huì):

此法會(huì)為期七天,是噶瑪噶舉重要的本尊法會(huì),是依照馬爾巴大譯師所傳下來十三本尊法中的三種本尊儀軌。

六月初蓮花生大士法會(huì)、格桑爾王護(hù)法法會(huì):

主修蓮師法七天,于法會(huì)圓滿日,跳蓮師八變的金剛舞。蓮師曾說:“能參加此殊勝金剛舞法會(huì),其功德無量,等同持誦蓮師心咒十萬遍?!?/p>

八月初普巴金剛法會(huì):

為期七天法會(huì),法會(huì)期間專修普巴金剛儀軌,主要為消除障礙。

十月初金剛薩埵大法會(huì):

此法會(huì)亦為閉關(guān)法會(huì),參加者嚴(yán)禁外出。為期十一天,前二日為前行儀軌,中間七日為正行,后二日為超度、灌頂。法會(huì)期間專修金剛薩埵,并制金剛薩埵甘露丸。

十月底文武百尊法會(huì):

為期七天法會(huì),法會(huì)期間專修文武百尊儀軌,主要為中陰超度法會(huì)。

十一月底阿塞佛母護(hù)法法會(huì):

阿塞佛母為當(dāng)卡寺主要護(hù)法,為七天法會(huì),最后一天跳金剛舞。

十二月底瑪哈嘎啦(大黑天)護(hù)法法會(huì):

護(hù)法法會(huì),為期七天,是噶瑪噶舉最重要的護(hù)法。亦是年底消除各障礙的一個(gè)重要法會(huì)。

以上為當(dāng)卡寺年度各法會(huì),參加者可祈福解厄、增幅延壽、超度拔薦、積聚資糧。都穆仁波切和祖古巴桑仁波切不定期也會(huì)赴海內(nèi)外各佛學(xué)中心宏法和舉行法會(huì)。