圣加爾女修道院（圣加爾女修道院）

正文

圣加爾女修道院

英文名稱: Convent of St. Gall

國(guó)家: 瑞士

所屬洲: 歐洲

批準(zhǔn)時(shí)間: 1983

批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)

1983年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(II)(IV)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。評(píng)為遺產(chǎn)的報(bào)告：世界遺產(chǎn)委員會(huì)第7屆會(huì)議報(bào)告。

介紹

522-001

祖·桑特·加侖是中世紀(jì)的一個(gè)地方，它的名字從１９２０年開(kāi)就有記載。它以在這里潛心修煉的修道士的名字命名的。早在６６６年他的墳?zāi)咕褪侨藗兂サ牡胤?。圣加爾也是如此，公元７１９年修道士加爾原?lái)的禮拜堂成為了禮拜的中心，在他的住所和墳?zāi)骨叭藗儗?duì)他的敬意油然而生。因?yàn)樗臋C(jī)智、虔誠(chéng)、博大精深的言論錄、種種傳奇色彩的經(jīng)歷和民間流傳的故事，人們?yōu)樗@位云游天下的愛(ài)爾蘭修道士修建的廟宇?，F(xiàn)在，個(gè)別的損毀寺院已經(jīng)連接起來(lái)形成了一個(gè)修道院社區(qū)。在修道院院長(zhǎng)戈茲貝爾洛(816-837)管理時(shí)期，圣加爾修道院的所謂黃金時(shí)代開(kāi)始了。戈茲貝爾洛大大地?cái)U(kuò)大了存在有１００多年歷史的圖書(shū)館的館藏，在修道院的建設(shè)上他也享有諸多聲譽(yù)。修道院作為帝國(guó)直屬的機(jī)構(gòu)享有很多特權(quán)，這使其獨(dú)立于康士坦茨教區(qū)的管轄，只接受皇帝陛下的命令。公元８５４年，圣加爾修道院被免除了向主教區(qū)繳稅的義務(wù)，從此最終獲得了全部的自主權(quán)。圣加爾修道院的精神生活方式有嚴(yán)格的制度加以規(guī)范。強(qiáng)大的修道院擁有著廣泛的財(cái)產(chǎn)，有些可以涉及到德意志的南部地區(qū)。自從１２０６年開(kāi)始，修道院的院長(zhǎng)就有帝國(guó)的皇儲(chǔ)擔(dān)任，管轄圣加爾鎮(zhèn)。１４６８年后，管轄范圍擴(kuò)大到吐根堡縣。并且，直到１５世紀(jì)初，他們一直掌握著阿彭策爾莊園的權(quán)利。

圣加爾異常清楚地揭示了作為交流的媒體是如何在宗教信仰、社會(huì)政治以及經(jīng)濟(jì)法律等諸多方面的影響。語(yǔ)言和文字的傳播是宗教團(tuán)體和城市社會(huì)起源和發(fā)展先決條件和重要因素。語(yǔ)言和文字使得法律規(guī)章、概念和設(shè)計(jì)得以保留和傳遞。因此今天我們可以超越時(shí)空的限制在古老的思想中尋找構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的各種基礎(chǔ)。持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)之久的從手寫(xiě)稿到印刷品的轉(zhuǎn)變對(duì)于圣加爾此后在圖書(shū)館和教育機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大、出版業(yè)的出現(xiàn)、圖書(shū)貿(mào)易的擴(kuò)大、大規(guī)模印刷業(yè)的發(fā)展、以及視聽(tīng)讀物出現(xiàn)、地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展等方面產(chǎn)生和極為深刻的影響。修道院的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了地域的界限，尤其在蘇格蘭和愛(ài)爾蘭的修道士中影響深遠(yuǎn)。他以神的城鎮(zhèn)和美德的發(fā)源地、資深學(xué)者和教育機(jī)構(gòu)所在之地而聞名君主時(shí)代的政績(jī)西方世界。無(wú)可否認(rèn)，從我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，圣加爾有著多種內(nèi)涵，這取決于時(shí)代和使用這個(gè)名字的機(jī)構(gòu)。圣加爾的名字在不同的語(yǔ)言環(huán)境中可以使人產(chǎn)生許多聯(lián)想。因?yàn)樗碇S多迥然不同的機(jī)構(gòu)和組織：偏僻的寺院、修道院、高深的修道士、主教區(qū)、羅馬帝國(guó)的城鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)共和國(guó)、許多瑞典的聯(lián)邦、自治市、區(qū)、行政區(qū)域、州、州政府、風(fēng)景和地區(qū)等。因此這個(gè)名詞指的是具有差異迥然的歷史的、社會(huì)的、宗教的、經(jīng)濟(jì)的、管理的、民族政治和地理的特征的人群、公司、政治單元和地區(qū)。

圣加爾修道院在德語(yǔ)系國(guó)家文化的形成、發(fā)展、延續(xù)和豐富等方面具有無(wú)可匹敵的作用。在這里產(chǎn)生和積累并保存下來(lái)的圖書(shū)文獻(xiàn)遺產(chǎn)一直完好無(wú)缺，從７世紀(jì)的手寫(xiě)稿、８世紀(jì)的民族文學(xué)一直到我們今天的以電子傳媒為基礎(chǔ)的信息社會(huì)的現(xiàn)代的資料一應(yīng)俱全。甚至自從移民之初圣加爾地區(qū)就是重要文化形成的樞紐地區(qū)，它為地區(qū)文化的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

１８１０年，修道院圖書(shū)館管理員統(tǒng)計(jì)了圣加爾修道院在語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)文化等諸多領(lǐng)域的多種多樣的貢獻(xiàn)，向人們昭示了修道院無(wú)與倫比的歷史性成就?，F(xiàn)代英文的用法的形成很大程度上要?dú)w功于圣加爾修道院，它曾經(jīng)是傳播的媒介中心，因?yàn)樾薜涝旱膱D書(shū)館在提供保存文獻(xiàn)、架起修道士和神之間的永久性將梁的服務(wù)過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言文字的傳播以及語(yǔ)法的形成起到了重要的作用。并且，事實(shí)上，修道院圖書(shū)館是文獻(xiàn)的銀行，其中保存了許多手寫(xiě)的和印刷的信息，正是這些信息提供多種多樣交互式的用法的媒體類型，例如牧師的布道書(shū)等。文化的繼承和發(fā)展和現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的知識(shí)一樣，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有同樣重要的作用。因而，文化領(lǐng)域分析和評(píng)價(jià)是考察管理資格和交流能力的必要組成部分。無(wú)論是誰(shuí)，如果他想?yún)⑴c到世界的某一領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域，那么他必須也有從古老圖書(shū)館汲取知識(shí)的能力，正是這些古老的圖書(shū)館向我們滲透了歷史上流傳下來(lái)的人們對(duì)生活和參與的思想和看法。

活生生的歷史就如同活生生的現(xiàn)在一樣，它是我們知識(shí)和智慧的源泉。只有擁有正確歷史感的人，才能正確評(píng)價(jià)現(xiàn)代的種種是是非非，才能正確預(yù)見(jiàn)將來(lái)的發(fā)展。我們對(duì)生活的整體的理解以及還沒(méi)有產(chǎn)生的、我們卻急于知道的所有事情的認(rèn)識(shí)，都需要在歷史的地平線上尋找它的蹤影和痕跡。來(lái)自于歷史的信息并不是將我們帶到一個(gè)與我們現(xiàn)在毫無(wú)共同之處的陌生世界，事實(shí)上恰恰相反。正是這些信息，構(gòu)成過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)這一幅畫(huà)卷，它使我們能夠得以從歷史和傳統(tǒng)的角度理解自身存在的意義；正是這些來(lái)自歷史的知識(shí)，使我們能夠了解異域他鄉(xiāng)和久遠(yuǎn)過(guò)去的事情；正是這些知識(shí)，擴(kuò)大了我們的感知范圍，提高了我們的理解能力。這兩點(diǎn)恰恰是現(xiàn)代社會(huì)和當(dāng)代世界所有行動(dòng)和判斷形成的先決條件。這也正是我們?yōu)槭裁匆獙⑹ゼ訝栃薜涝鹤鳛槿祟愇幕蜌v史遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)的原因。

評(píng)價(jià)

重建于公元816--837年阿伯特格茲伯特時(shí)期的圣加爾女修道院，完美的再現(xiàn)了卡洛林王朝時(shí)期修道院的建筑風(fēng)格，在其巴洛克式的藏品中，保存有珍貴的手稿，部分手稿書(shū)寫(xiě)于羊皮上，這就是最初的建筑構(gòu)想。

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