科幻文學(xué)（鄭軍創(chuàng)作的科幻小說(shuō)）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-08-14
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科幻文學(xué)是一種以科幻元素為基礎(chǔ)的文學(xué)類型，其作品通常涉及到未來(lái)、科技、外星生命、時(shí)間旅行等主題?？苹梦膶W(xué)的歷史可以追溯到19世紀(jì)初，其代表作品包括《弗蘭肯斯坦》、《月球旅行記》等。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變化，科幻文學(xué)也不斷發(fā)展和演變，其現(xiàn)代形式包括太空歌劇、賽博朋克、蒸汽朋克等?？苹梦膶W(xué)不僅是一種娛樂(lè)方式，還具有啟發(fā)思維、探討未來(lái)、反思現(xiàn)實(shí)等作用。
科幻文學(xué)
鄭軍創(chuàng)作的科幻小說(shuō)
《科幻文學(xué)》是鄭軍創(chuàng)作的一部科幻小說(shuō)?！翱苹眯≌f(shuō)是20世紀(jì)很奇怪的一種文類，對(duì)于定義特別具有自覺(jué)性。雖然其他的人不見(jiàn)得這么敏感，但科幻小說(shuō)的作者對(duì)如何定義它們特別具有意識(shí)?！氨緯ㄟ^(guò)文學(xué)的手法闡述科幻小說(shuō)的寫作手法，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)科幻世界。
基本信息
| 類別 | 科幻小說(shuō) |
| 開本 | 16開 |
| 作者 | 鄭軍 |
基本介紹
第一章：科幻文學(xué)的基本概念
第一節(jié)：概念的發(fā)展史第二節(jié)：科幻文學(xué)的定義第三節(jié)：怎樣理解科幻文學(xué)的定義
第一節(jié)：概念的發(fā)展史
“科幻小說(shuō)是20世紀(jì)很奇怪的一種文類，對(duì)于定義特別具有自覺(jué)性。雖然其他的人不見(jiàn)得這么敏感，但科幻小說(shuō)的作者對(duì)如何定義它們特別具有意識(shí)?！保ㄍ踅ㄔ効苹眯≌f(shuō)，轉(zhuǎn)引自《臺(tái)灣科幻小說(shuō)大全》481頁(yè)）我想，現(xiàn)實(shí)生活中的混血兒們，肯定也非常重視自己的“位置”吧?？苹梦膶W(xué)作為知識(shí)領(lǐng)域的混血兒，當(dāng)然有同樣的愿望。長(zhǎng)期處在“非主流”、“亞文化”地位上的科幻文學(xué)，在夾縫中生存久了。沒(méi)有準(zhǔn)確的定位，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。外界對(duì)它的關(guān)注，必然也會(huì)是茫然的，模糊的。當(dāng)凡爾納、威爾斯、愛(ài)倫·坡這些先驅(qū)們開拓這個(gè)新領(lǐng)域的時(shí)候，這個(gè)新興的文學(xué)樣式并沒(méi)有統(tǒng)一的名字。那個(gè)時(shí)代里，不同的編輯和評(píng)論家給他們的作品賦予“科學(xué)神話”、“科學(xué)傳奇小說(shuō)”、“科學(xué)浪漫小說(shuō)”、“推測(cè)性小說(shuō)”、“未來(lái)小說(shuō)”等五花八門的名稱。甚至曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)今天看來(lái)不可思議的標(biāo)簽——“偽科學(xué)小說(shuō)”！這些開拓者們自己也接受這些名稱。他們知道自己在創(chuàng)作一種全新的文學(xué)門類，但拿不準(zhǔn)用什么名字來(lái)稱呼它。今天我們打開“科幻文學(xué)”這扇門后，能夠看到他們的作品被顯眼地排列著，主要是原于后人的“追認(rèn)”。1926年，合工程師、商人、科學(xué)愛(ài)好者于一體的雨果·根斯巴克創(chuàng)辦了《驚奇故事》雜志，他將這類小說(shuō)定名為ScienceFiction。最初，這只是關(guān)于科幻小說(shuō)的諸多名稱之一。競(jìng)爭(zhēng)來(lái)競(jìng)爭(zhēng)去，最終成了“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。在中國(guó)，解放前ScienceFiction曾被譯作“科學(xué)小說(shuō)”。解放后，就是在港臺(tái)地區(qū)，也有“科學(xué)小說(shuō)”這個(gè)譯法。不過(guò)，全面向前蘇聯(lián)看齊的大陸科普界根據(jù)俄語(yǔ)的相關(guān)名稱，將“Научно--фантастическийроман”一詞翻譯成“科學(xué)幻想小說(shuō)”。從此，它的中文名稱確定了下來(lái)。臺(tái)灣科幻界也是在不約而同中使用了“科幻小說(shuō)”這個(gè)中文譯名。最初，科幻小說(shuō)在臺(tái)灣也存在著諸如“科學(xué)小說(shuō)”、“科學(xué)傳奇”、“未來(lái)問(wèn)題小說(shuō)”等名稱?！皳?jù)我所知‘科幻’這個(gè)名詞，大約在1969年，隱地在中華日?qǐng)?bào)副刊發(fā)表一篇評(píng)介，就已經(jīng)使用了，很可能是他首先創(chuàng)用的。當(dāng)時(shí)我還覺(jué)得怪別扭的，等于是新發(fā)明的中文縮寫體，”（黃海《科幻小說(shuō)的寫作》、轉(zhuǎn)引自《臺(tái)灣科幻小說(shuō)大全》502頁(yè)）大陸有人撰文，呼吁將科幻小說(shuō)改回為“科學(xué)小說(shuō)”，因?yàn)檎沁@個(gè)“幻”字為職業(yè)科學(xué)家所不恥，他們屢屢指責(zé)科幻小說(shuō)是在宣傳偽科學(xué)。改名為科學(xué)小說(shuō)，多少可以博得科學(xué)界的認(rèn)可。這些朋友用心良苦。不過(guò)“科幻”這個(gè)稱謂已經(jīng)約定俗成，受到廣大讀者和作家的認(rèn)同，幾乎沒(méi)有更變的可能了。不過(guò)，在日常應(yīng)用中，這個(gè)名稱被一縮再縮，先是“科幻小說(shuō)”，最后干脆簡(jiǎn)稱“科幻”。如今，科幻界朋友們?cè)谝黄穑话阒皇褂谩翱苹谩边@個(gè)詞。這里面包含著一個(gè)外延擴(kuò)大的過(guò)程：“科幻”的影響從單一的“小說(shuō)”、“文學(xué)”發(fā)展開去，正在成為一個(gè)內(nèi)容廣泛的亞文化圈子。這是后面要談到的內(nèi)容。名稱并不是概念本身，也不是定義。但了解“科幻小說(shuō)”這個(gè)名稱的發(fā)展簡(jiǎn)史是很重要的，因?yàn)?a class="dict" href="/azsoft/rff2752599.html">它說(shuō)明，無(wú)論是“科學(xué)幻想小說(shuō)”、“科幻小說(shuō)”還是“科幻”，都是一個(gè)歷史形成的，約定俗成的概念。許多關(guān)于科幻的定義和爭(zhēng)論，往往來(lái)源于對(duì)這些詞匯本身的望文生意。比如“科幻小說(shuō)，顧名思義，既是科學(xué)，也是文學(xué)”（《世界科幻名著精選》前言，四川科技出版社1995年出版）。世界上不存在既是科學(xué)又是文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)品。至多只能說(shuō)，某些科學(xué)課題探討了科幻文學(xué)，或者某篇科幻小說(shuō)探討了科學(xué)問(wèn)題。再比如：科學(xué)幻想小說(shuō)就是科學(xué)+幻想+小說(shuō)。那么，這里面的“科學(xué)”、“幻想”又指什么呢？科學(xué)童話是不是科幻小說(shuō)呢？它也是科學(xué)+幻想+小說(shuō)呀？前面說(shuō)過(guò)，科幻文學(xué)在夾縫中生存，迫切需要擺清自己的位置。大家也希望搞清什么是科幻文學(xué)，不過(guò)，也不是所有科幻界朋友都有類似的愿望。有一個(gè)流傳很久的提法：什么叫科幻小說(shuō)？科幻雜志上發(fā)表的作品就是科幻小說(shuō)！或者“類似于凡爾納、威爾斯、愛(ài)倫·坡等人作品的小說(shuō)就是科幻小說(shuō)?！保ǜ拱涂苏Z(yǔ)）這種提法有自己的思想根源：理論都是約束人的框子，實(shí)踐才最重要，不下定義是為了科幻文學(xué)更好的發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，脫離現(xiàn)實(shí)的理論才是約束實(shí)踐的框子，而從實(shí)踐中來(lái)的理論，恰恰是推動(dòng)實(shí)踐的力量。而且，這種只提外延而不講內(nèi)涵的定義，恰恰約束著科幻文學(xué)的發(fā)展。科幻雜志上發(fā)表的作品就是科幻小說(shuō)？某某作家的作品就是科幻小說(shuō)？那好，以后我們就照著已經(jīng)發(fā)表的那些權(quán)威“科幻小說(shuō)”去寫！這并不是危言聳聽(tīng)，筆者遇到的相當(dāng)一些作者都持這個(gè)態(tài)度。他們修改自己作品的動(dòng)力和方向，就是去順應(yīng)科幻雜志的要求，甚至某位科幻雜志編輯個(gè)人的要求。長(zhǎng)期以來(lái)，象“科學(xué)幻想小說(shuō)就是科學(xué)+幻想+小說(shuō)”之類的定義一直占據(jù)著許多人的頭腦。這種望文生義的作法阻礙著對(duì)這門藝術(shù)的深入認(rèn)識(shí)。想要為科幻小說(shuō)下個(gè)準(zhǔn)確的定義，一定要去閱讀大量科幻小說(shuō)文本，從這些實(shí)踐材料中尋找答案。而這個(gè)方式簡(jiǎn)單，內(nèi)容枯燥的功夫卻是相當(dāng)一批愛(ài)對(duì)科幻藝術(shù)發(fā)表議論的人不愿意下的。望文生義、咬文嚼字畢竟要方便得多。下面，讓我們先看看權(quán)威工具書中對(duì)科幻下的定義吧。最簡(jiǎn)單的一個(gè)定義出自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》711頁(yè)：科幻——科學(xué)幻想！這個(gè)解釋太簡(jiǎn)單了，同一部詞典里又沒(méi)有“科學(xué)幻想”的解釋。這個(gè)定義我們可以不去管它。《辭?！窞榭苹眯≌f(shuō)下了這樣的定義：依據(jù)科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)，新成就以及在這些基礎(chǔ)上可能達(dá)到的預(yù)見(jiàn)，用幻想的方式描述人類利用這些新成果完成某些奇跡的新型小說(shuō)。這個(gè)定義比較貼邊。不過(guò)讀到本書后面的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)定義只是描述了某一類型的科幻小說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的全部。《辭?！肥且徊繖?quán)威的工具書，但我估計(jì)，寫作這一詞條的人不會(huì)是科幻小說(shuō)方面的權(quán)威。還有更為準(zhǔn)確的定義：科學(xué)幻想小說(shuō)20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)體裁，這種體裁的小說(shuō)以真實(shí)或想象的科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)的利用可能是對(duì)科學(xué)事實(shí)、原理和一種細(xì)致周密的推斷，或是將這些事實(shí)原理擴(kuò)展到與它們完全矛盾和毫不相干的一些領(lǐng)域。無(wú)論哪種情況，以科學(xué)為依據(jù)的真實(shí)性都是必不可少的。（《簡(jiǎn)明不列顛百科全書·第四卷》720頁(yè)，1985年版。）和《中國(guó)大百科全書》相比，《不列顛百科全書》對(duì)科幻和科幻作家介紹得比較詳細(xì)，估計(jì)這一部分有行家來(lái)執(zhí)筆。它對(duì)科幻小說(shuō)的本質(zhì)盡可能作了分析。不過(guò)，有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題這個(gè)定義沒(méi)有講清楚。而且，幾乎每一個(gè)試圖為科幻小說(shuō)下定義的人都沒(méi)有講清楚：這里面的“科學(xué)”指的是什么？科學(xué)理論怎么會(huì)既有真實(shí)的，又有想象的？什么叫“以科學(xué)為依據(jù)的真實(shí)性”？這并不是筆者在咬文嚼字?？苹米髡邆兌加畜w會(huì)：“偽科學(xué)”、“硬傷”從來(lái)都是砸向一部科幻小說(shuō)的大棒，而這些指責(zé)概括起來(lái)就是一句話——你這個(gè)作品不科學(xué)！從后面的分析中我們可以看到，這種大棒其實(shí)可以砸掉所有的科幻小說(shuō)，從初學(xué)者的習(xí)作到傳世經(jīng)典。迄今為止，科幻文學(xué)尚未有統(tǒng)一的定義。人們眾說(shuō)紛紜。形諸于文字的科幻定義，沒(méi)有一百也有幾十。有人曾經(jīng)專門搜集過(guò)這類定義，并撰文介紹之。這個(gè)現(xiàn)象充分反映著科幻文學(xué)的現(xiàn)狀：它仍然處在不斷探索，尚未定形的時(shí)期?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，保持這種“百花齊放”的狀態(tài)不是更好嘛。百花齊放當(dāng)然好。不過(guò)筆者認(rèn)為，在具體的創(chuàng)作風(fēng)格上，方法上當(dāng)然可以百花齊放，但如果連基本的定義都無(wú)法確立，大家坐在一起談?wù)摰母揪筒煌活愖髌?，?biāo)明“科幻小說(shuō)”的出版物里什么作品都能夠看到。那對(duì)科幻小說(shuō)的健康發(fā)展也不可能有積極作用。
第二節(jié)：科幻文學(xué)的定義回B一章在這里，筆者提出自己的科幻小說(shuō)定義。這個(gè)定義是本書的基礎(chǔ)。無(wú)論是前面的實(shí)踐總結(jié)，還是后面的理論探討，創(chuàng)作分析，都是在這個(gè)定義所確定的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。擁有超現(xiàn)實(shí)、但非超自然情節(jié)的小說(shuō)，稱為科幻小說(shuō)。把握這個(gè)定義的關(guān)鍵，當(dāng)然就是弄清什么是“超現(xiàn)實(shí)”，什么是“超自然”了。所謂超現(xiàn)實(shí)，是指故事里的情節(jié)超越科學(xué)現(xiàn)實(shí)、技術(shù)現(xiàn)實(shí)和常識(shí)。科學(xué)現(xiàn)實(shí)，是指由現(xiàn)有科學(xué)知識(shí)所描述的客觀世界圖景?？茖W(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的探索過(guò)程。過(guò)去被認(rèn)為是科學(xué)原理的某些知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被推翻，而今天被認(rèn)為是科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)，又可能會(huì)在明天被推翻。比如，在沒(méi)有顯微觀察技術(shù)的時(shí)代，人們普遍接受“活力論”觀點(diǎn)，認(rèn)為生命可以由非生命物質(zhì)中產(chǎn)生。這種觀點(diǎn)直到人類觀察到細(xì)胞的存在才告終結(jié)。托勒密的地心說(shuō)在它被宗教利用之前，本來(lái)是一種關(guān)于星體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)模型。在不了解氧化作用本質(zhì)的時(shí)代，人們認(rèn)為燃燒是物質(zhì)放出“燃素”的過(guò)程。直到上個(gè)世紀(jì)，人們還認(rèn)為，宇宙中充滿著一種叫“以太”的無(wú)質(zhì)量物質(zhì)，所有的星體都運(yùn)行在以太的海洋里。這些已經(jīng)被更嚴(yán)謹(jǐn)更準(zhǔn)確的科學(xué)理論所取代的觀點(diǎn)，在它們流行的時(shí)代，都是貨真價(jià)實(shí)的科學(xué)理論。它們并不是騙術(shù)或者偽科學(xué)。正因?yàn)橛羞@些前車之鑒，所以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家并不能確定，我們今天在大專院校里學(xué)習(xí)的那些科學(xué)知識(shí)，甚至一流科學(xué)家所堅(jiān)信的那些知識(shí)，就是科學(xué)的終極和最后的真理。它只是我們今天能夠認(rèn)識(shí)到的科學(xué)現(xiàn)實(shí)。另外一些科學(xué)現(xiàn)實(shí)的邊界，則決定于科學(xué)研究的能力局限。比如，一百年前人們沒(méi)有能力到達(dá)月球和火星，九十年前人類還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)冥王星，今天人類并沒(méi)有直接觀察到黑洞、夸克或者宇宙大爆炸本身，人類的基因信息并沒(méi)有被徹底翻譯出來(lái)；等等?？苹眯≌f(shuō)中的某些情節(jié)，恰恰突破了它被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)，全部科學(xué)體系所能描繪的現(xiàn)實(shí)圖景。不管它突破的是物理學(xué)、生物學(xué)還是天文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)”。比如，法國(guó)科幻作家巴爾雅維爾在科幻小說(shuō)《冰人》中，描述了一個(gè)九十萬(wàn)年前的地球文明世界。那個(gè)世界的物理學(xué)建立在一個(gè)叫“普適法則”的定理上。小說(shuō)中稱，這個(gè)定理比相對(duì)論更接近于客觀世界的真實(shí)規(guī)律。利用它，可以從萬(wàn)事萬(wàn)物中直接提取能量。小說(shuō)最終沒(méi)有（也不可能）給出這個(gè)法則的公式，但其對(duì)于遠(yuǎn)古文明的描寫，處處體現(xiàn)著這個(gè)法則的存在。又比如，綠楊的《雞尾酒》和劉慈欣的《宇宙坍縮》中，都提到了宇宙自膨脹改為坍縮之后，時(shí)間將倒轉(zhuǎn)。這也并非當(dāng)今物理學(xué)和天文學(xué)的即成理論，而是作者虛構(gòu)的理論。不過(guò)，大多數(shù)科幻小說(shuō)中的超現(xiàn)實(shí)，不是突破了創(chuàng)作時(shí)的科學(xué)現(xiàn)實(shí)，而是突破了當(dāng)時(shí)的“技術(shù)現(xiàn)實(shí)”。一篇科幻小說(shuō)所突破的技術(shù)現(xiàn)實(shí)，有些在技術(shù)專家的頭腦中或設(shè)計(jì)中已經(jīng)存在，只是限于客觀條件并沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)。比如高度超過(guò)一千米的大樓、生物電腦、載人飛往火星、炸開喜馬拉雅山，到筆者寫下這段文字的時(shí)候(2003年一月八日)人類尚未登上火星，還不能包治癌癥和艾滋病，還沒(méi)有公開證據(jù)說(shuō)明已經(jīng)有克隆人誕生，等等。這都是“技術(shù)現(xiàn)實(shí)”的界限。這些設(shè)想在今天，從知識(shí)上講并不存在問(wèn)題，只是從經(jīng)濟(jì)角度尚沒(méi)有實(shí)際施行，或者不可能實(shí)施罷了。凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》就是一個(gè)突出的例子?！胞W鵡螺號(hào)”那種規(guī)模的潛艇在作品誕生的時(shí)代不可能被制造出來(lái)，但卻可以畫在工程師的圖紙上。另外一些科幻作品則描寫了在當(dāng)時(shí)完全無(wú)法肯定其能否存在的技術(shù)，算是既突破了科學(xué)現(xiàn)實(shí)，也突破了技術(shù)現(xiàn)實(shí)。比如科幻小說(shuō)中的人體再生技術(shù)、超光速飛行技術(shù)、使人長(zhǎng)壽千年的藥物，物質(zhì)縮微技術(shù)等等。什么是常識(shí)？就是已經(jīng)存在的，普遍為大家接受的那些知識(shí)。這些知識(shí)確定為真，但與科學(xué)技術(shù)無(wú)關(guān)。比如：唐宋元明清的朝代順序，伊斯蘭教由穆罕默德創(chuàng)立，廣東省在長(zhǎng)江以南，美國(guó)被兩大洋環(huán)繞，文化大革命開始于1966年，9：11事件中恐怖分子炸毀了紐約的世界貿(mào)易中心，某個(gè)公眾人物的性別、年紀(jì)等等。這些知識(shí)都是客觀存在的事情。和科學(xué)現(xiàn)實(shí)、技術(shù)現(xiàn)實(shí)不同，后兩者經(jīng)常在變化。一個(gè)世紀(jì)前描寫原子彈、激光、宇宙飛船的小說(shuō)算是“超現(xiàn)實(shí)”，二十幾年前描寫氣墊船和互聯(lián)網(wǎng)的科幻小說(shuō)也是“超現(xiàn)實(shí)”。而今天的科幻作家則需要超越新的科學(xué)現(xiàn)實(shí)和技術(shù)現(xiàn)實(shí)。但常識(shí)一經(jīng)形成就不再變化，除了在一個(gè)幻想作家的頭腦中。如果是一部現(xiàn)實(shí)題材的作品，那么它決不能違反常識(shí)，否則就是失敗的。而科幻作品卻可以人為地突破這些常識(shí)，在故事中改造歷史背景。突出的例子就是回到過(guò)去的時(shí)間旅行題材，和“烏托時(shí)科幻小說(shuō)”。上面這些都是超現(xiàn)實(shí)的例子。反之，如果托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中讓基督降世，李準(zhǔn)在《大河奔流》中請(qǐng)菩薩下凡，如果肖洛霍夫在《靜靜的頓河》里描寫彈道導(dǎo)彈，姚雪垠在《李自成》中讓明軍最終戰(zhàn)勝義軍，那么我們就可以說(shuō)，這些作品中就出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)?！俺F(xiàn)實(shí)”是科幻小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，這使科幻小說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)所不具備的傳奇特色，也使它更能有效地處理現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)不能處理的某些主題。但科幻小說(shuō)還應(yīng)有一個(gè)想象力方面的約束，那就是不能“超自然”?！俺匀弧?，即在統(tǒng)一的物質(zhì)世界外，虛構(gòu)一個(gè)精神世界，后者作用于前者，甚至決定前者的運(yùn)行。后面的內(nèi)容會(huì)談到，專門有一類文學(xué)作品，以既超現(xiàn)實(shí)又超自然的情節(jié)為其基礎(chǔ)。而創(chuàng)作科幻小說(shuō)時(shí)，我們的想象力恰恰要在這個(gè)邊界上剎住車。早在一百多年前，凡爾納在研究愛(ài)倫·坡的作品時(shí)，就寫下了這樣的結(jié)論：我想提請(qǐng)讀者注意一下這些故事里的唯物主義方面。在這些故事當(dāng)中，我們從沒(méi)發(fā)現(xiàn)天意的干預(yù)。愛(ài)倫·坡似乎不接受這種天意干預(yù)，并主張用物理法則來(lái)解釋一切；必要時(shí)，他甚至自己虛構(gòu)出這樣的一些法則來(lái)；在他的身上，我們感覺(jué)不到使他不斷地靜觀超自然的那些信仰?！保ㄞD(zhuǎn)引自《科幻小說(shuō)之父——凡爾納傳》上卷，107頁(yè)）臺(tái)灣恐怖電影《雙瞳》里，有一位研究中國(guó)道教文化的盛教授。這位老學(xué)者顯然有些走火入魔了。面對(duì)市刑大警官黃火土的追問(wèn)，他說(shuō)了一句很有意思的話：“如果你問(wèn)我，是相信道教的神仙呢？還是相信外星人呢？我絕對(duì)不會(huì)選外星人?！狈旁诒竟?jié)這里，這句臺(tái)詞話鮮明地構(gòu)劃出了兩種超現(xiàn)實(shí)的界限?！翱苹眯≌f(shuō)里的可能性經(jīng)過(guò)理性的思索——無(wú)論多么異想天開，一切事件都發(fā)生在日常經(jīng)驗(yàn)的宇宙里。純幻想小說(shuō)要求讀者姑且相信確有其事，科幻小說(shuō)則說(shuō)服讀者去相信?！保ā?/span>科幻之路》三卷568頁(yè)）“倘若作家告訴讀者，手頭的故事不可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界上——故事講述的事物、生物或者力量不存在于現(xiàn)實(shí)世界，也無(wú)法從理性上認(rèn)為一度存在過(guò)或?qū)?huì)存在——那么其結(jié)果便是純幻想小說(shuō)，讀者不用慣常的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷情節(jié)的現(xiàn)實(shí)性和意義。另一方面，倘若作家告訴讀者，盡管故事尚未發(fā)生但是有可能發(fā)生，那么可望讀者拿故事情節(jié)跟現(xiàn)實(shí)作比較，用警覺(jué)的理性思維和原封不動(dòng)的日常標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待故事。這是區(qū)分純幻想小說(shuō)和科幻小說(shuō)的一個(gè)辦法?！保ā犊苹弥贰啡?75頁(yè)）搞清超現(xiàn)實(shí)與超自然的分別，對(duì)理解科幻藝術(shù)的源流非常重要。不少人將古代的幻想性作品一概視之為當(dāng)代科幻藝術(shù)的先驅(qū)，這是不妥當(dāng)?shù)?。象?/span>一千零一夜》、《封神榜》、《西游記》之類的作品，由于是以鬼神世界為情節(jié)背景的，所以只是神話作品。能成為科幻先驅(qū)的，是《偃師》、《鏡花緣》、《一個(gè)真實(shí)的世界》、《格列佛游記》這樣的作品。這些作品的基礎(chǔ)都是樸素的物質(zhì)觀點(diǎn)?？梢耘e一個(gè)有趣的例子，在《三國(guó)演義》這部作品中，“諸葛亮借東風(fēng)”是明顯的神話情節(jié)，而“木牛流馬”則是一種樸素的技術(shù)設(shè)想，具有典型的科幻色彩。這個(gè)例子可以鮮明地說(shuō)出科幻與神話之不同。
“心想事成，夢(mèng)想成真”，這是人們普遍的希望。許多巫術(shù)都聲稱可以使人們滿足這個(gè)愿望。在科幻小說(shuō)，也有夢(mèng)想成真的描寫。波蘭科學(xué)作家列姆的《蘇拉利斯之?！防?，無(wú)生命的外星之?？梢允箯?fù)制宇航員的夢(mèng)想。在克萊頓的《神秘金球》里，使人“夢(mèng)想成真”的是一個(gè)人造的金球。但是，在這些科幻小說(shuō)中，夢(mèng)想成真的過(guò)程是物理的，自然的。而不是超自然的。
第三節(jié)：怎樣理解科幻文學(xué)的定義回B一章首先，不能以今天的科學(xué)或技術(shù)水平來(lái)衡量一部作品是否“超現(xiàn)實(shí)”且不“超自然”，必須回到作品創(chuàng)作的時(shí)代來(lái)分析作品。比如，科幻小說(shuō)的開山之作《弗蘭肯斯坦》描寫了用人類尸體殘片拼接成形，并以電擊使之產(chǎn)生生命的技術(shù)。用今天的科學(xué)知識(shí)來(lái)判斷，這是完全不可能的事情。但在十九世紀(jì)初，這種假設(shè)并不違背當(dāng)時(shí)科學(xué)知識(shí)的水平。威爾斯在世紀(jì)之交寫下了科幻小說(shuō)《兩個(gè)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)》，該作品中出現(xiàn)了“火星人”的概念。在威爾斯寫下這部作品的時(shí)候，火星上有智慧生物是科學(xué)假說(shuō)，當(dāng)時(shí)天文學(xué)家從火星表面觀測(cè)到的縱橫交錯(cuò)的線條就曾被視為人工河。只是進(jìn)入二十世紀(jì)后，這個(gè)假說(shuō)才被推翻。甚至有一種科幻小說(shuō)，筆者稱之為“仿古科幻小說(shuō)”。作者刻意追求回到科學(xué)的過(guò)去來(lái)演繹故事。比如在海因來(lái)因?qū)懽鳌?/span>雙星》時(shí)，火星上沒(méi)有高等生命已經(jīng)成為科學(xué)現(xiàn)實(shí)。但作者在創(chuàng)作時(shí)仍然塑造了火星人的形象并取得成功。哈里森寫于1972年的科幻小說(shuō)《穿越大西洋的隧道》中，出現(xiàn)了以煤炭為動(dòng)力的飛機(jī)。如果你是一位卡通愛(ài)好者，你可以從日本畫家宮歧俊的作品里看到許多“工業(yè)文明式”的科幻點(diǎn)：巨大的飛艇、宏偉的礦山，天上的飛島，等等。這些都是身處信息文明時(shí)代的作者刻意構(gòu)思的仿古藝術(shù)效果。如果我們一定要以“有科學(xué)根據(jù)”來(lái)衡量科幻小說(shuō)，這些作者豈不是在故意歪曲科學(xué)嗎。但如果我們以“超現(xiàn)實(shí)而不超自然”為原則，這些不談鬼神的作品自然是科幻文學(xué)的組成部分。在這里，必須提及一篇近來(lái)引起很大爭(zhēng)議的作品：美國(guó)作家特德·奇昂的《巴比倫塔》。這部作品的出現(xiàn)對(duì)深入分析科幻文學(xué)的定義有重要價(jià)值。在這部作品中，作者完全放棄了同時(shí)代一般的科學(xué)常識(shí)，轉(zhuǎn)而描寫了古人心中的物質(zhì)世界。小說(shuō)中那石質(zhì)的天頂確實(shí)是古代各民族心目中“天”的本來(lái)面目，參考中國(guó)“女媧補(bǔ)天”的傳說(shuō)就可以理解這個(gè)結(jié)論。那煙囪似的通天塔雖然用現(xiàn)代力學(xué)觀點(diǎn)完全不可能建立起來(lái)，但在沒(méi)有這類知識(shí)的古人心目中是可以存在的。作者確確實(shí)實(shí)是站到古人的立場(chǎng)上，描寫了他們心目中的物質(zhì)世界。非但如此，那種不惜代價(jià)，不怕風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有任何功利目標(biāo)，非要看一看“天”是什么樣子的探索精神，正是支撐人類科學(xué)發(fā)展致今的原動(dòng)力。第一卷里提到過(guò)，近些年來(lái)，科幻小說(shuō)中出現(xiàn)了一個(gè)奇特的類別：烏托時(shí)科幻小說(shuō)，它們主要是假設(shè)歷史中的某個(gè)事件如果按另外一個(gè)方式發(fā)生，將會(huì)帶來(lái)什么影響。如果按已往的科幻概念，“烏托時(shí)科幻小說(shuō)”肯定只能被排除在科幻之外。“時(shí)間旅行”題材的科幻小說(shuō)通過(guò)某種技術(shù)來(lái)改造過(guò)去，還有一定的可能性，而“烏托時(shí)科幻小說(shuō)”則是徹底的不可能。這種不可能作者知道，讀者也知道。但如果我們以“超現(xiàn)實(shí)而不超自然”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，“烏托時(shí)科幻小說(shuō)”完全是科幻文學(xué)的一員，因?yàn)榇祟愋≌f(shuō)中描寫的那種可能性并不源自作法和幻術(shù)。在某些科幻作家和科幻愛(ài)好者心目中，還有一個(gè)狹義的科幻文學(xué)，那就是只對(duì)科學(xué)進(jìn)行幻想，而把社會(huì)幻想、政治幻想或者軍事幻想作品排除在外。將科幻文學(xué)定義為“超現(xiàn)實(shí)而不超自然”的作品，也使科幻文學(xué)的外延能夠擴(kuò)展開來(lái)，包含那些并不以科學(xué)為對(duì)象的科幻作品。隨著科幻文學(xué)的開拓，這類作品正在大量涌現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)定義將“對(duì)科學(xué)進(jìn)行幻想”發(fā)展為“以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行幻想”。筆者認(rèn)為，上面這個(gè)定義為科幻題材的開拓留下了廣泛的余地。實(shí)際上，筆者深感遺憾的是，一種最應(yīng)該出現(xiàn)的科幻小說(shuō)卻遲遲沒(méi)有誕生。這類小說(shuō)或者以某座真實(shí)的城市幾十年后的發(fā)展變化為背景，或者以某些當(dāng)代人物幾十年后的生活現(xiàn)實(shí)為題材。它們并不見(jiàn)得涉及科學(xué)，但涉及人們的未來(lái)。只要不采用荒誕、神怪手法，它們就是典型的科幻小說(shuō)。而且，這類科幻作品將會(huì)邁出眼下科幻愛(ài)好者的小眾群體，受到社會(huì)大眾的關(guān)注。在第三卷里，筆者將著重分析這類題材。第一章馬上要結(jié)束了。科幻小說(shuō)的含義是否被講清楚啦？沒(méi)有！因?yàn)槲覀冞€不知道，科幻小說(shuō)中的科學(xué)是什么！
參考資料
[1]
鄭軍：科幻的使命 · 中國(guó)作家網(wǎng)[引用日期2016-10-07]
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