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《金剛頂經(jīng)》，佛教經(jīng)典。密宗兩大根本經(jīng)典之一。全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng) 》，又稱《 攝大乘現(xiàn)證經(jīng)》、《金剛頂瑜伽真實大教王經(jīng) 》。 此經(jīng)主要講述密宗教義、修持方法、護(hù)法神祇、曼荼羅圖等。其中，密宗教義是該經(jīng)的核心內(nèi)容，包括三密、四智、四法、四輪、四曼、六波羅蜜、四十六種成就等。 《金剛頂經(jīng)》在印度被稱為“大教王”，是密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)傳入中國后，對中國佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 金剛頂經(jīng)在漢傳佛教中具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)主要講述了密宗教義、修持方法、護(hù)法神祇、曼荼羅圖等，其中密宗教義是核心內(nèi)容，包括三密、四智、四法、四輪、四曼、六波羅蜜、四十六種成就等。 金剛頂經(jīng)在中國歷史上具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)傳入日本后，對日本佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 金剛頂經(jīng)在藏傳佛教中具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)主要講述了密宗教義、修持方法、護(hù)法神祇、曼荼羅圖等，其中密宗教義是核心內(nèi)容，包括三密、四智、四法、四輪、四曼、六波羅蜜、四十六種成就等。 金剛頂經(jīng)在印度歷史上具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)傳入中國后，對中國佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。金剛頂經(jīng)
密宗兩大根本經(jīng)典之一
金剛頂經(jīng)
《金剛頂經(jīng)》，佛教經(jīng)典。密宗兩大根本經(jīng)典之一。全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng) 》 ，又稱《 攝大乘現(xiàn)證經(jīng)》、《金剛頂瑜伽真實大教王經(jīng) 》。
基本信息
中文名
金剛頂經(jīng)
外文名
梵文：Vajra?ekharasūtra
類別
佛經(jīng)
特點
密宗
作品目錄
《金剛頂經(jīng)》，為密宗金剛界的根本大經(jīng)。依據(jù)不空所譯的《金剛頂經(jīng)瑜伽十八會指歸》載，金剛界所結(jié)集的經(jīng)文，總計十萬頌，乃毘盧遮那佛以自受用身普于天上、人間十二處所說。
第一會 | 一切如來真實攝教王 說法處未明。內(nèi)容又分：金剛界品、降三世品、遍調(diào)伏品、一切義成就品等四大品。 |
第二會 | |
第三會 | 一切教集瑜伽 于法界宮殿中說。 |
第四會 | 降三世金剛瑜伽 于須彌山頂說。 |
第五會 | 世間出世間金剛瑜伽 于波羅奈斯國空界中說。 |
第六會 | 大安樂不空三昧耶真實瑜伽 于他化自在天宮中說。 |
第七會 | 普賢瑜伽 于普賢菩薩宮殿中說。 |
第八會 | 勝初瑜伽 于普賢菩薩宮殿中說。 |
第九會 | 一切佛集會拏吉尼戒綱瑜伽 于真言宮殿中說。 |
第十會 | |
第十一會 | 大三昧耶瑜伽 于法界宮殿中說。 |
第十一會 | 大乘現(xiàn)證瑜伽 于阿迦尼咤天說。 |
第十二會 | 三昧耶真實瑜伽 于空界菩提場說。 |
第十四會 | 如來三昧耶真實瑜伽 說法處未明。 |
第十五會 | 秘密集會瑜伽 于秘密處說。 |
第十六會 | 無二平等瑜伽 于法界宮中說。 |
第十七會 | 如虛空瑜伽 住實際宮殿中說。 |
第十八會 | 金剛寶冠瑜伽 于第四靜慮天說。 |
《金剛頂瑜伽經(jīng)十八會指歸》，乃不空取十萬頌大本之意，略述而成。傳說此十萬頌本是龍樹于南天竺的鐵塔內(nèi)，自金剛薩埵處受持，再傳至龍智、金剛智；但因金剛智由海路來到中國的途中遇到風(fēng)暴，經(jīng)典大部份流失，因此傳譯弘布者僅為其中少部份。
譯本
《金剛頂一切如來真實攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》
直至目前所譯出者，主要有三種版本：唐代不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》，三卷。流傳最廣。橫豎智杵，摧壞四魔，恒常不壞，故名"金剛"；最勝無上，故名"頂"；五智佛名"一切如來"，聚一切諸法共成五佛身，故此五佛為諸佛的本性，諸法的根源，故名"一切如來"；離一切虛偽，故名"真實"；含無邊顯密教義，故名"攝大乘"；現(xiàn)證佛菩提，故名"現(xiàn)證"；能出一切教法，為諸教之王，故名"大教王"。
此經(jīng)主要包含第一會在色究竟天宮所說的初品”金剛界品”，"金剛界曼荼羅"乃依本經(jīng)的圖標(biāo)而作。三卷經(jīng)文中，初品序分，次品正宗分。于正宗分中，一說毘盧遮那佛受用身，以五相現(xiàn)成等正覺；二說毘盧遮那成佛后，以金剛三摩地出生三十七種智；三說如來以一百八名贊禮婆伽梵大持金剛；四說金剛界大曼荼羅；五說入金剛界大曼荼羅儀軌；六雜說。
《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》
《一切如來真實攝大乘現(xiàn)證三昧教王經(jīng)》
北宋天竺三藏施護(hù)等譯《一切如來真實攝大乘現(xiàn)證三昧教王經(jīng)》，三十卷，二十六分?！督饎傢斀?jīng)》，旨在以修證"鍐"字一切法自性(言說不可得)實相之理，即胎藏曼荼羅所說"本有不生"之德，開示始覺所轉(zhuǎn)"智差別"曼荼羅為宗，經(jīng)由修證而顯"本有不生"之理，即是金剛界曼荼羅，也是如來內(nèi)證的智德。
其他信息
胎藏界所示"理平等"，又稱本有、本覺，具時圓滿。證得此理之智，是差別、是果、是始覺、是自證。以月為喻，則自朔至望，逐漸圓明。能證之智有五：中央為法界體性智、東方為大圓鏡智、南方為平等性智、西方為妙觀察智、北方為成所作智。又"智"自具四方，故成五智。五智又各具五智，所具五智之智，又各具五智，智智無邊，形成無量之智。由是所證之理，亦廣遍無量一切法故。如是明示智智無邊、解脫煩惱結(jié)縛、圓明無礙者，即是金剛界曼荼羅。
"胎藏界"與"金剛界"
"胎藏界"與"金剛界"，于一心中，立"理平等"、"智差別"二門，互為契證冥合，教示"理即智、智即理"的境界，如《華嚴(yán)經(jīng)》的"理事無礙圓融法”;一切萬法自性不可言說。金剛界的"鍐"字，詮表證契真理的究竟位；胎藏界的"阿"字，詮表諸法本覺本有的理性。故此"鍐"和"阿"字，即是金胎曼荼羅的大寶。
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