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姬發(fā)
本詞條是多義詞，共4個義項
西周開國君主
人物生平
武王伐紂
孟津觀兵后，武王一面加緊練兵，一面派人去探聽殷商的動向。他們聽到探子的3次匯報后得知，殷商已是“讒惡進用、忠良遠黜”：王子比干被剖胸挖心；箕子裝瘋，被罰為奴；微子感覺無望，已經(jīng)出走，隱居起來；百姓們不敢口出怨言了。武王覺得殷商已是分崩離析，眾叛親離了，征伐紂王的時機已經(jīng)成熟。
武王即位后第四年春天，發(fā)動了空前的滅商戰(zhàn)爭。拜姜尚為帥，發(fā)兵五萬渡過黃河東進。大軍到了盟津，八百諸侯也率兵前來助戰(zhàn)，武王便在盟津舉行了誓師大會。在莊嚴肅穆的氣氛中，姬發(fā)左手執(zhí)掌象征軍隊指揮權的黃鉞，右手握著用以發(fā)號施令的牦尾杖，在呂尚和叔旦的左右護衛(wèi)下登上土壇，向全體將士發(fā)表了被后人稱為《牧誓》的著名誓詞：
諸位友邦君長和將士們，殷紂荒廢國政，不敬神道，離棄同胞，肆暴百姓，天怒人怨?，F(xiàn)在，上天命令我向殷國行使懲罰。眾將士們，舉起你們的戈，拿起你們的盾，要像虎那樣威武、如熊一般雄壯地去戰(zhàn)斗。努力啊，將士們！
紂王認為自己有軍馬70萬，可周軍只有5萬，這簡直是以卵擊石、飛蛾撲火?？伤闹渫醯能婈犑墙?jīng)過嚴格訓練的精銳之師，作戰(zhàn)勇敢頑強，而他那70萬大軍中，一多半是臨時武裝起來的奴隸和從東夷捉來的俘虜，他們平日受盡了紂王的壓迫和虐待，對紂王恨之入骨，又有誰肯為他賣命。所以兩軍剛一交鋒，奴隸們就掉轉矛頭，紛紛倒戈投降，配合周軍攻打商軍，紂王所謂的70萬大軍頃刻間土崩瓦解。姜尚便指揮周軍，乘勝追去，一直追到朝歌。
牧野戰(zhàn)敗之后，紂王逃回朝歌，感到已沒有回天之力，就命人將宮里珍寶都搬到鹿臺，然后放起火來，自焚而亡。朝歌的百姓聞聽紂王已死，便列隊歡迎周軍入城。武王入城來到鹿臺，看到紂王的尸體便連射三箭，并砍下紂王與妲己的腦袋，懸掛在宮廷外的白旗下示眾。紂王的兩個寵臣惡來、費仲也被斬首。群兇斬除，人心大快。從此延續(xù)了600多年的殷商王朝，隨著惡貫滿盈的紂王的自焚而徹底滅亡，史稱武王克殷。
為政舉措
封邦建國
牧野之戰(zhàn)后，武王進入商都，分商的畿內(nèi)為邶、鄘、衛(wèi)三國，以邶封紂子祿父（即武庚），鄘、衛(wèi)則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管理，合稱三監(jiān)（一說管叔監(jiān)衛(wèi)、蔡叔監(jiān)鄘、霍叔監(jiān)邶，以監(jiān)視武庚）。隨后派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據(jù)記載征服者有99國，臣服652國。
周王朝建立后，所面臨的政治形勢相當嚴峻，武王以“小邦”之君統(tǒng)治如此大的區(qū)域，擔心諸侯叛亂。為了項固政權，適應新形勢的需要，武王決定按功行賞，調(diào)整統(tǒng)治集團的內(nèi)部關系，實行以周王室為中心的分封政治制度。先后受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭等。為了控制廣闊的新征服區(qū)，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先后分封的有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、虢等71個諸侯國。
周武王這種封建其主要的目的有三：
二、興廢繼絕：把焦、祝、薊、陳、杞這些封國，封給有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德報功之意，鼓舞民心。
由于過度的辛勞，姬發(fā)在滅商后的第二年就病倒了。當時，天尚未安寧，周室大臣們都擔心姬發(fā)的逝世將會帶來動亂。姬發(fā)的病情一度稍有好轉之后，很快又惡化了。彌留之際，姬發(fā)還念念不忘尚未安寧的天下。
宗法制度
宗法制早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是西周時期。周武王滅商，統(tǒng)一天下后，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，形成了系統(tǒng)而完整的管理體系。
宗法制是一種按照血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的權利繼承制度，源于父系氏族家長制，其核心是嫡長子繼承制，主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關系，目的是在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)的繼承權，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問題發(fā)生紛爭。大宗在家族內(nèi)部因有財產(chǎn)的繼承權，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。
井田制度
配合政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，文化思想中的禮樂制，周武王在經(jīng)濟方面實施了井田制。西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領主不得買賣和轉讓井田，還要交一定的貢賦。領主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。周王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。周王對所封土地有予奪之權，各級受封的貴族對土地只有使用權，沒有所有權，只能世代享用，不能轉讓與買賣，受封者還要向國王承擔義務，就是要向國王交納貢賦，以此，周王有效的控制著廣大的國土，并將人民約束在封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟中。
禮樂天下
周武王建立西周后，開創(chuàng)了一系列史無前例的偉大措施，其核心思想為“敬天保民”，從此陜西姬周成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，經(jīng)濟組織中的井田制，文化思想中的禮樂制，影響中國長達三千多年。
周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，后者是制度運行的形式和保障。
周禮嚴格區(qū)分和限定了社會中每一個個體所處的地位，從國家制度和宗法層面對國民予以強制性約束，建立了等級森嚴的差異化社會，為了在這樣的社會里保持人與人之間的和諧相處，統(tǒng)治者采用音樂，用精神和文化的感召力來作為溝通情感的基本方式，化解因為禮的等級化、秩序化引起的種種對立和矛盾。
家族成員
關系 | 人物 | 備注 |
父親 | 周文王姬昌 | |
母親 | ||
長兄 | 母為太姒。早卒 | |
三弟 | 管叔鮮（姬鮮） | |
四弟 | 周文公旦（姬旦） | 母為太姒，也稱周公、周公旦 |
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軼事典故
駢齒望羊
史載周武王“駢齒，望羊（陽）”。即有雙重牙齒，視野廣闊。后人解釋是武王滅商需要武力，多長出一重牙齒，以示剛強，望陽表示能高瞻遠矚。
武王封貔貅
姜子牙助武王伐紂時，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當時卻無人認識，姜子牙覺得它長相威猛非凡，就想方設法將它收服并當做自己的坐騎，帶著它打仗屢戰(zhàn)屢勝。周武王見貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個官，官號為“云”。
武王與臊子面
臊子面起源于周朝。相傳周武王伐商時在岐山遇到像“龍”的怪獸。殺了怪獸，為了鼓舞士氣，決定每人分吃怪獸肉。但是人太多，不夠分，就煮湯每人分喝一碗，感到很好喝。這也是岐山臊子面的雛形。
巨橋發(fā)粟
巨橋，古橋名，位于今河北省廣宗縣張葛集村。周武王滅紂后，遣南宮括散發(fā)巨橋倉的糧食，賑濟饑民，史稱巨橋發(fā)粟。巨橋發(fā)粟表明了周王朝與殷商王朝截然不同的施政方式，即由“敬神賤民”變?yōu)椤熬刺毂Ｃ瘛保侵芪渫鯇嵤┤收木唧w體現(xiàn)，為周初穩(wěn)定民心起到了表率作用。
后世紀念
人物評價
人物總評
周武王有著廣闊的心胸和長遠的眼光，同時有著果斷地處事能力，在看到商朝的無道，他打出了為民請命，替天行道的旗號來獲得廣大人民群眾的擁護，從而大大的擴大了自己的實力和影響力，在伐紂的過程中，他以大無畏的精神親自帶領兵馬直搗朝歌，打了紂王一個措手不及。同時周武王有著很杰出的個人魅力，他也因此受到人們的愛戴，這也是他獲得人們支持的一個重要原因。
名人評價
- 《詩經(jīng)·雅·文王之什·大明》：時維鷹揚，涼彼武王。
- 《尚書·泰誓》：天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。
- 《尚書·君牙》：丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！啟佑我后人，咸以正罔缺。
- 《議兵》：“故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時也，武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也?！?/span>
- 商鞅：湯武不循古而王。夏殷不易禮而亡。
- 劉禪：是以湯、武脩德而王，桀、紂極暴而亡。
藝術形象
參考資料
[1]
姬發(fā) · 國學網(wǎng)[引用日期2016-09-28]
[2]
周武王姬發(fā)(周朝帝王) · 洛陽市西周人物專題[引用日期2021-08-20]
[3]
[4]
向思、王霜 . 《中國文化雜說 2 宮廷文化卷》 : 燕山出版社 ，1997 . 7 .
人物關系
姬昌
父親
太姒
母親
唐叔虞
兒子
姬誦
兒子
大姬
女兒
伯邑考
哥哥
周公
弟弟
畢公
弟弟
管叔
弟弟
郕叔武
弟弟
霍叔
弟弟
曹叔振鐸
弟弟
蔡叔
弟弟
康叔
弟弟
姬釗
孫子
伯禽
侄子
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姬發(fā)——西周開國君主周武王
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周朝800年江山，為何始終動亂不堪？原來姬發(fā)犯了一個致命錯誤！
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
