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威廉·麥克尼爾
全球史研究奠基人
威廉·麥克尼爾（William Hardy McNeill，1917.10.31——2016.7.8），當(dāng)世最著名的歷史學(xué)家之一、全球史研究奠基人、世界歷史學(xué)科的“現(xiàn)代開創(chuàng)者”?，F(xiàn)為芝加哥大學(xué)榮譽(yù)退休教授，曾擔(dān)任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席、美國(guó)世界史學(xué)會(huì)主席。在全球史方面的研究卓然有成，德高望重。1963年，他以一部《西方的興起》（The Rise of the West: A History of the Human Community）一舉成名，并因此獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。此后，他筆耕不止，迄今已出版30多部作品。1996年，威廉·麥克尼爾因“在歐洲文化、社會(huì)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里做出的杰出貢獻(xiàn)”榮獲伊拉斯謨獎(jiǎng)。
2016年7月8日，著名歷史學(xué)家威廉麥克尼爾逝世，享年98歲。
基本信息
| 外文名 | William Hardy McNeill |
| 出生日期 | 1917年10月31日 |
| 去世日期 | 2016年7月8日 |
| 國(guó)籍 | 加拿大 |
| 性別 | 男 |
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個(gè)人作品
書籍作品2部
世界史
2013-10
瘟疫與人
人物經(jīng)歷
威廉·麥克尼爾，1917年10月31日生于加拿大溫哥華。
他就讀美國(guó)芝加哥大學(xué)，1938年獲得學(xué)士學(xué)位Bachelor of Arts（B.A.），次年獲得碩士學(xué)位Master of Arts （M.A.）。1947年，在康奈爾大學(xué)獲得博士學(xué)位（PhD.）。之后，一直在芝加哥大學(xué)任教。
2006年，麥克尼爾從芝加哥大學(xué)退休，現(xiàn)定居加拿大。
獲美國(guó)國(guó)家圖書大獎(jiǎng)，伊拉斯謨獎(jiǎng)，國(guó)家人文勛章等各類獎(jiǎng)項(xiàng)。
2016年7月8日，著名歷史學(xué)家威廉麥克尼爾逝世，享年98歲。
個(gè)人生活
威廉·麥克尼爾的父親是教育家、神學(xué)家John T. McNeill。
其他作品
時(shí)間 | 作品 | 其他 |
2003 | The Human Web: A Bird's-Eye View of World Histor | (with J. R. McNeill). New York: W. W. Norton. ISBN 0-393-92568-4 中譯本：《人類之網(wǎng)》 |
1976 | Plagues and Peoples. Garden City | NY: Anchor Press/Doubleday. ISBN 0-385-12122-9. 《瘟疫與人》 |
1974 | The Shape of European History. Oxford: Oxford University Press | Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195018073 《歐洲史新論》 |
1963 | The Rise of the West: A History of the Human Community | Chicago: University of Chicago Press. Revised edition, 1991. ISBN 9780226561417. 《西方的興起》 |
1949 | History of Western Civilization: A Handbook | Chicago: University of Chicago Press. 6th edition, 1986. ISBN 9780226561592. 《西方文明史綱》 |
主要成就
一、《西方的興起：人類共同體史》
1963年出版《西方的興起：人類共同體史》，憑借此書獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。
現(xiàn)今蔚然成勢(shì)的全球史，始于20世紀(jì)60年代，第一部成功的著作便是威廉·麥克尼爾的《西方的興起》。從1936年開始構(gòu)思，1954年動(dòng)筆，1963年出版，麥克尼爾歷時(shí)27年才完成這部史學(xué)巨著。面世后，立即受到著名歷史學(xué)家湯因比、特雷弗-羅珀高度評(píng)價(jià)，一度登上《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜榜首，更榮獲美國(guó)圖書最高獎(jiǎng)“國(guó)家圖書獎(jiǎng)”。
《西方的興起》采用從古至今的敘事結(jié)構(gòu)，上起人類的起源，下迄20世紀(jì)末，聚焦于中東、印度、中國(guó)、歐洲等主要文明，以不同文明之間的互動(dòng)為主線，勾畫整體而生動(dòng)的世界史上的重要事件；跨越民族、國(guó)家的樊籬，將全球文明看作一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化的整體，把人類歷史分為中東統(tǒng)治的時(shí)代、歐亞文明均勢(shì)的時(shí)代和西方統(tǒng)治的時(shí)代三個(gè)階段；以“歐亞大陸生存圈”為核心，縱覽了在這個(gè)大生存圈中各個(gè)文明交融傳承、興衰演變的宏觀全景。
麥克尼爾以優(yōu)美流暢的筆觸，將貿(mào)易、旅行、遷徙、征服、沖突、宗教和文化傳統(tǒng)的傳播、技術(shù)的擴(kuò)散、疾病的流行等，人類長(zhǎng)期的跨文化互動(dòng)的歷史；以及犁、戰(zhàn)車、馬鐙、火藥、印刷術(shù)、指南針、工業(yè)革命、民主革命、科技革命等，關(guān)鍵性的人類科技和文化變革，編織成了一部恢宏、通透、高潮迭起且極具吸引力的整體世界史，帶給讀者史詩(shī)小說般的閱讀體驗(yàn)。
《西方的興起》確立了麥克尼爾的史學(xué)地位，它的出版被史學(xué)界認(rèn)為是“湯因比時(shí)代向麥克尼爾時(shí)代”的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著全球史作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的誕生。麥克尼爾的獨(dú)特之處在于：他認(rèn)為所有人類社會(huì)都是在不同程度上相互聯(lián)結(jié)的；各個(gè)文明之間的交往互動(dòng)是促進(jìn)文明演化、歷史變革的主要?jiǎng)恿?。麥克尼爾書寫全球文明的互?dòng)，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動(dòng)態(tài)、交互的世界史，繪制了一幅人類文明的交互網(wǎng)絡(luò)圖。
作為公認(rèn)的“全球史奠基之作”，《西方的興起》也是歐美最著名、最流行的世界史著作，歷經(jīng)多次再版，50年暢銷不衰，被贊譽(yù)為“已出版過的敘述和解釋整個(gè)人類史的著作中最具吸引力的一部”，并且已經(jīng)成為“在人類文化史中具有深遠(yuǎn)影響的巨著”。
二、《世界史》
1967年出版《世界史》。
麥克尼爾《世界史》是公認(rèn)的全球通史開山之作，第一次完整講述了從史前到21世紀(jì)全球文明互動(dòng)的故事。阿諾德·湯因比、斯塔夫里阿諾斯、杰里·本特利、何炳棣、許倬云、錢乘旦、劉新成等權(quán)威推薦。
麥克尼爾的進(jìn)化論和達(dá)爾文的進(jìn)化論有相似的地方。只不過達(dá)爾文的論述對(duì)象是“生物”，而麥克尼爾論述的對(duì)象是“文明”。文明的生長(zhǎng)和滅亡也符合“物競(jìng)天擇觀“。所有競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)大的文明都與其生存的環(huán)境以及人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)息息相觀。麥克尼爾構(gòu)建的世界史就是文明進(jìn)化史。不過，他并不認(rèn)為現(xiàn)代文明優(yōu)于古代文明，也不認(rèn)為現(xiàn)代文明是古代文明的墮落。他只是客觀地描述這種變化，最主要的是揭示其變化的機(jī)制。
麥克尼爾筆下的文明至少分為三個(gè)層面，第一是軍事，比如兵器、鎧甲對(duì)礦產(chǎn)的依賴，戰(zhàn)馬對(duì)牧場(chǎng)的依賴，軍隊(duì)對(duì)給養(yǎng)的依賴；第二是文化，這包括人類的生存或者說創(chuàng)造財(cái)富的方式，以及保證財(cái)富分配合理的社會(huì)法則，先進(jìn)的文化會(huì)從民間偷偷地輸入到其它文明中，這種征服很隱蔽；第三是宗教，它掌管人類重大事務(wù)，并在最尖銳的精神沖突中占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)它本身也就是文明的凝聚力所在，沒有凝聚力的文明是脆弱的。所有在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利的文明必然在這三個(gè)層面上優(yōu)于其它文明，并且自身亦擁有強(qiáng)大的生命力。
既然是用文明之間的交流和競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)建一部世界史，麥克尼爾的眼光就總是聚焦于征伐中的軍隊(duì)、游牧民族、商人、水手、海盜、僧侶、工程師、傳教士、某種思想的奠基人或啟蒙者，以及瘟疫。而對(duì)和平時(shí)期的朝代更迭不屑一顧。因此他筆下的世界史更像一條巨大的河流，河中心的流速極快，但靠近兩岸的地方則流得較遲緩。麥克尼爾的成就就在于標(biāo)定了這條河的中心河道和流向，這是他在世界史方面真正的奠基工作，其他史學(xué)家似乎只能延著他定下的航道尋覓新的發(fā)現(xiàn)。
這本書的寫作策略是一方面提供一幅幅全景圖，另一方面又遍歷每一次重大事件的中心，這就是本書的結(jié)實(shí)、秀美的骨架。而文明的形成和交流的細(xì)節(jié)則是本書的血肉。整本書又像一部雋永的智慧小品集。造成這種奇妙效果的原因是：其內(nèi)容不僅鋪敘史實(shí)，而且在每一章提煉出一個(gè)明確的主題，將物質(zhì)的進(jìn)化和文明的更新密切結(jié)合，提供一系列雄辯的論述，充分顯示其深思熟慮的特點(diǎn)。
比如第三章論述制鐵技術(shù)對(duì)文明發(fā)展的影響：“這次技術(shù)進(jìn)步的第一個(gè)重大后果是新一輪蠻族入侵，他們?cè)诠?200~前1000年，包圍了古代中東地區(qū)的大帝國(guó)并一個(gè)接一個(gè)地推翻了它們。鐵器時(shí)代蠻族的軍事勝利依靠的是原始的平均主義共同體的同心同德，在這種共同體中，每個(gè)人都是強(qiáng)大的戰(zhàn)士，因?yàn)槟抢锊淮嬖谑澜缥拿鞯貐^(qū)長(zhǎng)期盛行的主人和臣民之間的鴻溝。人數(shù)稀少的戰(zhàn)車貴族，被憤怒的臣民所包圍，被傳統(tǒng)的內(nèi)訌所削弱，所以不是這種群體性攻擊的敵手。”
在這段論述中，麥克尼爾沒有把蠻族取勝的原因簡(jiǎn)單地歸結(jié)為制鐵技術(shù)的出現(xiàn)，而是歸結(jié)為鐵器在不同文明中的使用方式：把武器分散開要比集中起來更有威力。喜歡軍事的讀者很清楚，歷史上出現(xiàn)的任何新兵種都會(huì)遇到分散和集中戰(zhàn)術(shù)選擇，而這又與文明的特征有緊密的聯(lián)系。麥克尼爾總是仔細(xì)地研究每一種文明的鮮明的特征，并把其變革和滅亡歸因于其內(nèi)在缺陷。再如第五章論述希臘的軍事方陣與斯巴達(dá)奴隸起義之間的關(guān)系：
“軍事戰(zhàn)術(shù)的一個(gè)重大變化為參與政治生活的農(nóng)民奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這就是方陣的發(fā)明——大量密集的步兵陣形……由數(shù)千名身披鎧甲、行動(dòng)如一、訓(xùn)練有素的士兵組成的沖鋒能夠橫掃戰(zhàn)場(chǎng)上的騎兵或敵方的任何其他力量。當(dāng)這種優(yōu)勢(shì)變得明顯時(shí)……任何不利于加強(qiáng)方陣力量的事情都會(huì)危害城邦。如果危險(xiǎn)迫在眉睫，如公元前7世紀(jì)斯巴達(dá)發(fā)生的奴隸反抗多利亞統(tǒng)治者造成的災(zāi)難那樣，那么對(duì)它的反應(yīng)將是十分劇烈的?！?/span>
盡管麥克尼爾注重文明之間的交流和影響，但是他卻不認(rèn)為人類最終會(huì)形成統(tǒng)一的文明。他曾在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表過一篇批判弗朗西斯·福山的《歷史終結(jié)和最后一人》的書評(píng)。福山認(rèn)為人類社會(huì)的進(jìn)化會(huì)以西方式民主自由為終點(diǎn)，并在這個(gè)終點(diǎn)結(jié)成一體。麥克尼爾批駁了這種思想，認(rèn)為人類將保持文明的多元化。他給出的理由是：”團(tuán)體就是靠他們與外人的差別來定義他們自己，而人性是變化的，所有從基因遺傳的傾向和能力都會(huì)自動(dòng)形成各種各樣的形式。”這個(gè)理由其實(shí)并沒有太大的說服力，但從這里我們可以看到麥克尼爾的強(qiáng)勁有力的樂觀主義，正是這種思想保證了這本《世界史》從頭到尾都新鮮、生動(dòng)。
人物評(píng)價(jià)
作者威廉·麥克尼爾（William H. McNeill），當(dāng)世最著名的歷史學(xué)家之一、全球史研究奠基人、世界歷史學(xué)科的“現(xiàn)代開創(chuàng)者”，與斯賓格勒、湯因比齊名，被譽(yù)為“20世紀(jì)對(duì)歷史進(jìn)行世界性解釋的巨人”，開辟了一個(gè)西方世界史學(xué)的新時(shí)代。
英國(guó)著名學(xué)者巴勒克拉夫在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》一書說：“近年來在用全球觀點(diǎn)或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動(dòng)作用的是那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人單獨(dú)完成的，其中恐怕要以L.S.斯塔夫里亞諾斯和W.H.麥克尼爾的著作最為著名?！?/span>
時(shí)至21世紀(jì)，《新全球史》的作者、夏威夷大學(xué)的杰里·本特利教授仍然這樣評(píng)價(jià)：世界歷史的真正開始書寫，除了韋爾斯那一類通俗作品之外，專業(yè)歷史學(xué)家只是在1960年代以后才開始留心這項(xiàng)研究工作，吃螃蟹的人有馬歇爾·霍奇森、斯塔夫里阿諾斯，而關(guān)鍵的奠基人是威廉·麥克尼爾。
參考資料
[1]
西方的興起 · 西方的興起2020-12-29[引用日期2021-07-26]
[2]
著名歷史學(xué)家、全球史研究開拓者威廉·麥克尼爾逝世 · 著名歷史學(xué)家、全球史研究開拓者威廉·麥克尼爾逝世2021-03-11[引用日期2021-07-26]
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